Читать онлайн «Загадки истоков библейских сказаний». Страница 31

Голова семита. Адаб. (город в южной Месопотамии). Конец II тыс. до н. э.

…Общий вывод об антропологии еврейской Р. Евреи образовались из слияния родственных между собой семейств темноцветной группы, а именно аравийских бедуинов и хананеян, амореев и хеттов, причем главную роль среди всей этой массы играло семейство бедуинов. Можно допустить незначительную примесь чужих элементов из светлоцветной группы не только в позднейшие времена, но и в палестинский период, потому что нигде нет и не было резкого отделения так наз. «арийцев» от «семитов». Перекочевывающие племена всегда оставляют по пути некоторых из своих членов, которые потом входят в состав чужих племен. Со времени Эзры, особенно со времени разрушения второго храма, еврейство образовало компактную и обособленную массу, т. е. кристаллизировало свой расовый тип. Хотя нельзя отрицать, что и в позднейшие времена чужие «арийские» элементы вкрапливались в еврейство путем прозелитизма и насильственного кровосмешения (в Средние века, а в Польше и позже). Этими чужими элементами мы объясняем наличность светлоцветных (голубоглазых блондинов, а не рыжеволосых) среди современного еврейства. Другие разновидности, существующие среди евреев, объясняются исключительно внешними условиями жизни, т. е. средой».

Если судить по генетическим данным (согласно Википедии), то большая часть евреев имеет Y-DNK J1 (субклады J1c3* и J1c3d – так называемые «коэны»), J2 и E1b1. J1c3d имеет также большой процент среди арабов Йемена и Саудовской Аравии. J1 также распространена среди многих народов Дагестана, но имеет другой субклад (подгруппу). J2 также распространена на Кавказе, в Турции, на Крите, в Италии, среди арабов и т. д. E1b1 в настоящее время чаще всего встречается в Северной Африке, меньше процент в Европе и Азии. Считается, что J2 зародилась в Северной Месопотамии и распространилась на север (Кавказ) и на запад (Анатолия), и в восточное Средиземноморье. J1 имеет корни на аравийском полуострове и Восточной Африке. E1b1, как считается, была характерна для древнейших семито-хамитских племен Северной Африки, откуда они начали продвижение в Переднюю Азию. Именно в Северной Африке среди афразийских (старое название – хамитских) народов (берберы) больший процент светлокожих индивидуумов. Если считать, что семиты, вышедшие с Северной Африки, были светлыми европеоидами, то через несколько тысячелетий, в результате смешения с темнопигментированным населением Передней Азии, им стал присущ «семитский тип», по которому известно большинство евреев. Правильнее его называть не семитским, а переднеазиатским. Когда же эти кочевники-семиты, имеющие уже другой расовый – ближневосточный – тип, стали мигрировать из Месопотамии в восточное Средиземноморье (Авраам), они застали там близкое им по физическому типу, но не семитское по языку земледельческое население.

Академик В. В. Струве предполагал, что:

«Ханаанеи, древнейшее население Палестины, были яфетидами и были родственны субарейским и хуррийским племенам», которые составляли «древнейшее население Сирии и Ассирии… Некоторые древнейшие географические названия в Палестине оказываются тождественными именам, встречающимся в Греции».[72]

Авторы «Истории еврейского народа» указывают на существование несемитских топонимов Палестины: Иордан (Ярден), Яббок, Башан, Гильбоа, Лахиш, Салха, Циклаг… Далее они пишут: «Помимо этого, немало имеется названий, происхождение которых остается для нас загадкой; весьма возможно, что и они представляют собой лишь семитизированные слова чужого языка, искусственно, в силу одного лишь созвучия, уподобленные сходным еврейским словам; таковы, например, названия Иерусалим, Мегиддо, Эльтеке».[73]

Восстановить в настоящее время все этнические напластования древнейшей Палестины и Сирии все еще является почти неразрешимой задачей, ввиду явной недостаточности лингвистического и археологического материала. Поэтому можно лишь очень издалека подойти к разрешению этого вопроса.

Библия сохранила далекие и смутные предания о племенах, в древнейшие времена населявших Палестину. Легендарность этих преданий выражается в том, что эти племена носят название «слабых» (тени – «мертвые», ср. νέκυες у Манефона) или, наоборот, изображаются в виде могущественных гигантов, великанов. Эти племена обычно носят в библии названия рефаимов, зузимов, емимов, анакимов и хорреев. Библейские предания указывают район расселения этих племен и отмечают, что все эти племена были уничтожены. «В 14-м году пришел Кедорлаомер и цари, которые с ним, и покорили рефаимов в Аштероф-Карнаиме, зузимов в Гаме, емимов в (258) Шаве-Кириафаиме, и хорреев в горе их Сеире, до эль-Фарана, что при пустыне» (Бытие, гл. XIV, ст. 5–6)».[74]

Хорреями в Библии, вероятнее всего, названы хурриты. Библия называет хурритов «хори» и сообщает, что «на Сеире жили прежде хорреи; но сыны Исавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо них: «а на Сеире жили прежде Хорреи; но сыны Исавовы прогнали их и истребили их от лица своего и поселились вместо их так, как поступил Израиль с землею наследия своего, которую дал им Господь (Втор. 2:12; ср. Быт. 36). В другом месте Библии в Книге Судей хурриты названы хивеями: «хивеи, жившие в горах Ливана от горы Баал-Хермон до Лево-Хамата».

О хурритах известно по немногочисленным хурритоязычным религиозным текстам из Вавилонии, Мари, Угарита и Хаттусы – столицы империи хеттов. Эти тексты написаны по-аккадски писцами, чей родной язык был хурритский и эти тексты иногда содержат вставки на хурритском языке. Первоначальной территорией обитания хурритов были верховья Тигра и Евфрата.

Иллюстрация из книги» И. М. Дьяконов. Языки Древней Передней Азии. Изд. «Наука». М. 1967 г.

О языке хурритов среди ученых единого мнения нет. Но все сходятся в одном: этот язык не был ни индоевропейским, ни семитским. По мнению лингвиста С. Старостина, хурритский язык обнаруживает родство с языками нахско-дагестанской группы иберо-кавказской языковой семьи[75]. Ближайшими родственниками хурритов были урартийцы – правители государства Урарту (VIII–VI века до н. э.), которое располагалось на территории нынешней Армении, восточной Турции и северо-западного Ирана. Часть лексики урартов сохранилась в армянском языке в виде субстрата.

Так, например, название озера Севан происходит от урартского Суниа – «озеро»[76]. Территория хурритов находилось южнее, в Северной Месопотамии, Северной Сирии и юго-востоке Малой Азии. Но хурриты проникали и южнее. Из строк, приведенных выше, видно, что хурриты населяли часть Палестины.

Возможно, что хурритский язык был одним из языков догреческого субстрата в Древней Греции. Так, например, по-древнегречески Луна Селене. Но она имела и еще другое имя – Мена. На языке вейнахов (чеченцев и ингушей) «свет» – сердло, сердало. С.А. Старостин отмечал влияние хурритского субстрата на языки Малой Азии:

«…Кроме хурритского с несколькими диалектами и урартского языков хуррито-урартская ветвь, по-видимому, включала в себя еще несколько языков в Малой Азии (как субстрат для лувийского и, вероятно, также на островах Кипр, Лемнос и др.). Большое типологическое сходство существует между этрусским и хуррито-урартскими языками, но лексических изоглосс пока не найдено».[77]

С хурритами некоторые ученые находят общность древних жителей севера Месопотамии, которых шумеры называли субареями, а страну – Субарту. О Субарту упоминает аккадский царь Саргон, который совершал походы в эту страну. С субареями некоторые ученые связывают Халафскую культуру, которая имела малоазиатские корни. Согласно Еуропедии, неолитические жители культуры севера Месопотамии Хассуны и Халафа были носителями гаплогруппы J2. К этой же группе относились хурриты.[78]

Шавушка – хурритская богиня любви и распри. Иллюстрация из книги: И.М. Дьяконов. «Предыстория армянского народа». АН Армянской ССР. Ереван. 1968 г.

Против идентичности хурритов и субарейцев возражал Игнас Джордж Гельб – американский лингвист. Он считал, что хурриты в Северной Месопотамии появились позже субарейцев, примерно в III тыс. до н. э., и на них перешло этническое название субареев, которые с древнейших времен населяли не только горные области на севере Месопотамии, но и затем Шумер и Вавилонию.[79]

Название «хурриты» происходит от самоназвания хурри, которым называл себя этот народ. Культура хурритов испытала сильное влияние шумеро – аккадской культуры. В то же время и соседние государства также испытывали воздействие на них культуры хурритов. Самым старшим богом у хурритов был Кумарве (Кумарби). Среди «младшего поколения богов» «царем» («шарра» по-хурритски) был бог Грома Тешшоб, или, Тешшуб. Его супругой была Хебат; центами их культа были города Куммане и Киццуватна, в горах Малоазийского Тавра (во времена Римской империи Комана в Катаонии – Каппадокии) и город в верховьях реки Большой Заб (ассирийцы называли его Кумме, его бога Аддадом, а урарты называли его Куммену, а бога Тейшеба)