Читать онлайн «Загадки истоков библейских сказаний». Страница 30

Уже в раннем неолите в VIII тыс. до н. э. в Палестине существовали процветающие земледельческие поселения. Поселения состояли из большого числа домов (до 50-ти). Натуфийская культура относилась к докерамической культуре Ближнего Востока, потому что люди этой культуры не умели изготавливать керамику. Натуфийцы практиковали погребения черепов отдельно от костей умершего. К позднему этапу развития натуфийской культуры относится самый древний известный к нашему времени город Иерихон. Это было поселение, окруженное стеной шириной 1. 5 метра и 4 метра высотой. Внутри располагались круглые дома, стены которых были из сырцового кирпича. Фундаментом служила каменная кладка. Стены домов обмазывались известью красного цвета. Пол покрывался плотным слоем глины и покрывался цветной обмазкой. Население составляло около 2–3 тыс. человек.

Город занимал площадь около 4 гектаров. Но впечатляют не только его размеры. Древний Иерихон известен своей знаменитой башней. Она была сооружена из булыжника и имела высоту около 8 метров и ширину около 7 метров. Башня не имеет полости, за исключение лестницы из каменных ступенек, которая ведет на ее вершину. По поводу ее предназначения среди ученых существует множество мнений. По одной из них это был сторожевой пункт, с которого можно было наблюдать за приближением врага. Согласно другому мнению, башня имела какое-то ритуальное значение. По 6-й книге Священного Писания евреи под предводительством Иисуса Навина после исхода из Египта подошли к реке Иордан. Бог явился к Иисусу Навину и приказал ему перейти Иордан и завоевать земли, лежащие за рекой, то есть Ханаан. Но на их пути лежала мощная крепость Иерихон с двойными стенами. Чтобы евреи могли перейти реку, бог сделал так, что воды Иордана иссякли на время прохождения еврейского войска. В течение семи дней войско осаждает крепость, но не может ее взять. На седьмой день войско в сопровождении священнослужителей, дующих в трубы, семь раз обошло город и на седьмой раз все подняли громкий крик, от чего рухнули стены Иерихона:

«Народ воскликнул, и затрубили трубами. Как скоро услышал народ голос трубы, воскликнул народ громким голосом, и обрушилась стена (города) до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, (все истребили) мечом». (Навин. Гл. 6. 19, 20.) По приказу Иисуса Навина израильтяне пощадили только блудницу Раав и членов ее семьи, потому что блудница помогла перед осадой крепости еврейским разведчикам проникнуть в город.

Неизвестно, имел ли штурм место в реальности. Если это событие имело место, то не ранее II в. до н. э. В 1907 году немецкие археологи начали раскопки холма Телль-Эс-Султан, который скрывал в себе Иерихон. В начале раскопок ареологии наткнулись на внушительные стены, окружавшие когда-то город. Стены было две – наружная толщиной 2 метра и высотой 8 метров и внутренняя – толщиной 3. 5 метра. Стены были возведены на фундаменте из мощной циклопической кладки. Ученые усомнились в правдивости библейского рассказа о падении стен Иерихона от звуков труб и громкого крика. Но раскопки свидетельствовали, что наружная стена обрушилась наружу, а внутренняя – внутрь. Археологи не смогли установить причины падения стен, потому что началась Первая Мировая война. В 1930 году раскопки были продолжены. Было установлено, что стены обрушились около 1400 года до н. э. Пространство между двумя стенами было заполнено щебнем и галькой. Руины крепости несли на себе следы сильного пожара. Пожар был настолько сильным, что обуглились даже кирпичи, из которых были сложены стены. Дома, примыкавшие к внутренней стене, были сожжены дотла. Но следов внешнего разрушения от какого-либо наступательного орудия (таран) обнаружено не было. То, что одна стена рухнула наружу, а внутренняя внутрь говорило о том, что источник разрушения находился не вне стен, а где-то изнутри. Этим источником могло быть только землетрясение. В 1952 году раскопки Иерихона продолжила англо-американская экспедиция. Возглавлявшая ее доктор Кэтлин Кэньон пришла к выводу, что разрушение домов и пожар – это последствия атаки агрессоров. Вначале, за несколько лет до нападения захватчиков, стены Иерихона рухнули от землетрясения. Город остался без защиты. Жители не успели восстановить стены, как последовало нападение израильтян. Таким образом, библейский рассказ о нападении израильского войска под руководством Иисуса Навина на Иерихон подтвердился, за исключением причины падения стен от звуков труб.

Остатки стен Иерихонской крепости

В VII тыс. до н. э в Иордании распространяется новая культура, которая получила название докерамической культуры Иерихона «B». Круглые дома сменяются прямоугольными, в остальном хозяйственный уклад не потерпел заметных изменений. Сменился тип погребений. Если раньше умерших укладывали в могилу в скорченном положении на боку, то теперь костяки были вытянутыми, уложенными на спине. Интересны захоронения голов, как у натуфийцев, но черепа обмазаны глиной и им стараются придать внешний облик умерших людей.

Эта культура просуществовала до V тыс. до н. э. и получила название Тахунийской. Считается, что носители этой культуры пришли в Палестину с севера, из Малой Азии.

В конце VII тыс до н. э. тахунийскую культуру сменяет Ярмукская – по названию реки Ярмук – притока реки Иордан. С этой культурой связано первое появление на территории Ханаана керамики. Первый раскопанный памятник этой культуры на берегу реки Ярмук занимал площадь около 20 гектар. Жители занимались охотой, рыболовством и земледелием. По сравнению с предыдущими орудиями натуфийской культуры, ярмукские сделаны более грубо. Часты находки женских статуэток, вероятно отражающих культуру Богини-Матери. Носители натуфийской культуры по каким-либо причинам (изменение климатических условий, натиск пришельцев) мигрируют на запад и становятся основателями Харифийской культуры на северо-востоке Египта. Многочисленные миграции с севера в Палестину привели к тому, что протосемитское население было вытеснено на запад, в результате чего оно мигрировало в Северную Африку. Поэтому к моменту обратной миграции семитов в III тыс. до н. э. на территорию Ханаана его население не только имело иной расовый тип, но и разговаривало на несемитских языках.[68] Меняется и расовый тип ханаанцев. Такой внешний тип принято называть арменоидным. Это невысокие люди с немного вытянутым черепом, широким лбом, с сильно выдающимся носом и сильно развитым волосяным покровам.

Ассирийцы. Иллюстрация из книги «Древние цивилизации». Из-во «Мысль». 1989 г.

Как писал советский антрополог В. П. Алексеев, «По обволошенности тела и обилию волос на лице у мужчин арменоиды не уступают наиболее волосатым народам Земли – австралийцами айнам. возможно даже превосходят их».[69] В.П. Алексеев писал о том, что комплекс признаков, аналогичный армянскому, был выявлен среди многих народов Кавказа и Передней Азии, поэтому название такого расового типа называть арменоидным не совсем верно. В науке эту разновидность европеоидной расы принято также называть ассироидным. Этот тип людей Палестины принято называть протоханаанеями.[70] Надо заметить, что есть веские основания полагать, что древние семиты имели не тот облик, который наше время принято называть «семитским». Не вызывает удивления наличия блондинов среди евреев Израиля, потому что это государство образовано из числа мигрантов, большей частью из стран Европы, где существовали смешенные браки. Но светловолосые люди не редкость и среди берберов Северной Африки и среди арабов. Арабские предания рассказывают о светлокожих племенах «чистых» арабов. Когда дед пророка Мухаммеда Шейба ибн Хашим в юношеском возрасте прибыл в Мекку, его сопровождал дядя Муталлиб. Мекканцы приняли светловолосого Шейбу за европейца – раба Муталлиба и прозвали его Абд Аль-Муталлиб, что значит «раб Муталлиба». Это прозвище прикрепилось к Шейбе, и его до конца жизни так и называли – Абд Аль-Муталлиб.[71]

Среди исследователей-евреев издавна существовали разные мнения на этот счет. Так, например, в Еврейской Энциклопедии Брокгауза и Эфрона (статья «Раса») рассматривались попытки объяснить наличие светлокожего элемента среди семитских народов: «Что касается амореев, то Flinders Pétrie на основании их изображений на египетских памятниках описал их как длинноголовых блондинов. На основании изображений в профиль вообще нельзя определять длину черепа. Необходимость объявить амореев блондинами создалась тем, что ими хотели объяснить наличность известного процента блондинов среди евреев. Но исследования показывают, что среди всех народов-брюнетов имеется определенный % блондинов. В действительности никто теперь не может доказать, что амореи принадлежали к арийской расе…