Читать онлайн «Загадки истоков библейских сказаний». Страница 24

Это был обнесенный сырцовой стеной прямоугольник длиной почти 400 и шириной 200 метров с несколькими воротами. У одних из ворот собирался суд. За этой стеной находился храм бога Луны Нанны с большим, почти 100 метров в длину двором для молящихся. К этому двору примыкала огражденная площадь, на которой находился зиккурат. Храм Луны, или «нижний храм», предназначался для широкого круга населения.

В «верхний храм» – зиккурат – допускались только высшие храмовые священники. Сюда, как считалось, с небес спускался сам бог. Снаружи зиккурат состоял из наклонных стен из обожженного кирпича.

Внутри же он представлял собой сплошную массу сырцового кирпича. Сырцовый кирпич делали из глины, высушенной на солнце. Такой кирпич, в отличии от обожженного, не обладал стойкостью к температуре и осадкам, и поэтому на открытом воздухе быстро разрушался. Вверх, на первый ярус, вели три лестницы – одна с фасада и две с боков. По сторонам верхнего второго яруса, меньшего по размерам, чем первый, шли также лестницы, по которым можно было подняться на третий, самый верхний ярус, где стоял «верхний храм». Плоскости стен зиккурата делились вертикальными нишами. Вероятно, ярусы зиккурата раскрашивались в разные цвета – черный, белый и красный. Шумеры строили их трёхступенчатыми в честь верховных богов – бога воздуха Энлиля, бога вод Энки и бога неба Ану. Вавилоняне сооружали семиступенчатые зиккураты.

Самый высокий зиккурат высотой 91 метр был построен в Вавилоне. Дата его постройки неизвестна, но он уже существовал во времена царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Этот зиккурат вошел в библейскую легенду о Вавилонской башне. В Библии так рассказывается об истории постройки Вавилонской башни:

Сначала люди во всем мире говорили на одном языке. Они медленно кочевали одной массой с востока на запад, пока не достигли долины Сеннаар (Шумер?).

Здесь они стали строить дома из кирпичей, скрепляя их илом. После постройки домов они вздумали построить огромную высокую башню. Целью они ставили прославить свое имя и иметь ориентир для того, чтобы люди, в какую бы сторону они бы не пошли и независимо от расстояния, могли видеть на горизонте огромный силуэт башни. Люди рьяно принялись за дело. Дело у них спорилось, и башня быстро росла вверх. Но их строительство не понравилось богу. Ему стало казаться, что люди могут достигнуть божественных высот и потеряют к нему всякое уважение. Он решил расстроить план строителей. Для этого он просто разделил единый язык людей на множество языков, чтобы строители не могли понимать друг друга:

«1 На всей земле был один язык и одно наречие. 2 Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. 3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. 5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. 6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; 7 сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. 8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню). 9 Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле»[51].

Божественный план возымел свое действие. Среди людей стало происходить непонимание. Так, например, один строитель просил у другого кирпич, а тот подавал ему раствор. Тогда первый в ярости швырял в него кирпич и убивал своего напарника. От всей этой неразберихи люди стали покидать свои места и строительство башни захирело.

Британский ученый Джеймс Джордж Фрезер писал о руинах Ура и зиккурата в начале XX века в своей книге «Фольклор в Ветхом Завете (англ. Folk-lore in the Old Testament)».

Руины зиккурата в Уре.

Книга вышла в 1918 году на английском языке. Вот как он описывает местность, где находился Ур: «Несколько невысоких земляных насыпей овальной формы обозначают место, где находился древний город Ур. Страна эта низменная. И часто во время ежегодного разлива Евфрата, с марта до июля, руины храма представляют собой лежащий среди болота остров, к которому можно приблизиться только на лодке. Рощи финиковых пальм окаймляют берега реки и тянутся по всему ее течению, пока она не теряется в водах Персидского залива. Остатки храма-башни находятся в самой северной части местности и поднимаются примерно на 70 футов (примерно 21 метр – прим. автора). Здание имеет форму правильного четырехугольника, длинные стороны которого тянутся с северо-востока к юго-западу и имеют в длину 200 футов (60 метров – прим. автора), а более короткие стороны – не более 135 футов (40 метров). …Подъем, ведущий к зданию, находился с северо-восточной стороны.

Тоннель, прорытый в насыпи, показал, что все здание было выстроено из высушенных на солнце кирпичей, обложенных с обеих сторон толстым слоем массивного и частью обожженного кирпича бледно-красного цвета, с прокладкой из камыша между кирпичами; все здание со стенами 10 футов толщиной было обнесено оградой из обожженного кирпича, испещренной надписями».[52]

Археолог Чарльз Вулли считал, что зиккураты начали возводить люди культуры Эль-Убейд еще до шумеров. Строительство зиккуратов, по его мнению, возникло еще в период культуры Эл-Убейд.

«Зиккурат представляет собой типичный памятник шумерийской архитектуры. Он возник в древнейшие времена и был известен еще племенам медно-каменного века эль-обейдского периода. Как мы уже говорили, народ Эль-Обейда поддерживал культурные связи с Эламом. Строением черепов люди Эль-Обейда походят на так называемый кавказский тип (возможно, европеоидный – прим. автора) человека. Все это позволяет предположить, что племена Эль-Обейда пришли в долину Евфрата с востока, т. е. из горной страны. Как и у всех горцев, представление о святилище у них должно было, естественно, связываться с каким-либо возвышенным местом».[53]

Считается, что первым строительство зиккурата в Уре начал царь династии Шумера и Аккада Ур-Намму (2112–2094 гг. до н. э).

Ур-Намму начал свое царствование с налаживания оросительной системы, которая давно нуждалась в восстановлении. До сих пор сделать это не позволяла разобщенность. Предыдущее правление было ослаблено борьбой различных олигархических кругов и неодинаковые законы в разных «номах». До прихода к власти Ур-Намму во главе различных городов стояли энси – правители, которые фактически были царями в подвластном им городе. Ур-Намму стал назначать энси, то есть сделал его чиновником. Ур-Намму, который прославился строительством, нередко изображался в виде статуэтки с корзиной кирпичей на голове.

На одном из рельефов царь династии Ура изображен во время символического выхода на строительные работы. Возможно, царь Шумера и Аккада так начинал торжественный обряд строительства какого-либо важного здания. В наше время нередко высшие чины государства также символически начинают стройку какого-либо крупного объекта с торжественного мероприятия, например, с закладки первого кирпича.

Шло время и сменялись правители, возникали новые государства на месте Шумера и Аккада. Все большие постройки постепенно приходили в упадок. Возможно, зиккурат в Уре не дошел бы до наших дней, если бы не правитель Вавилона Набонид, или Набунаид (время правления 555–538 гг. до н. э.). Набонид, чтобы бороться с вавилонской олигархией, которая в основном находилась в северных городах Вавилонии, решил противопоставить ей другую олигархию – на юге. Для этого он приступает к реставрации старинных храмовых комплексов в Уруке и Уре. В Уре он восстанавливает храм бога Сина, а свою дочь делает его жрицей. Одновременно он в Уре восстанавливает зиккурат. Конечно, Набонид так поступал не из-за любви к археологии. Им двигали политические цели. В восстановленных им храмах он устанавливал те религиозные культы, которые шли вразрез с интересами олигархии. Тем самым Набонид как бы выбивал религиозную почву из-под ног своих политических врагов.

Набонид был последним вавилонским царем. Интересно, что старшего сына Небонида звали Валтасар, имя которого известно по Библии.

Шло время, и действия природных факторов постепенно разрушали эти «вавилонские башни». Немалый вред нанесли раскопки любителей в археологии. В 1854 году по поручению Министерства иностранных дел Великобритании британский консул Дж. И. Тейлор организовал экспедицию по раскопкам холма, который у местных арабов носил название Тель Эль-Мукайр – «смоляной холм». Тейлор не знал, с чего начать. Сначала он обследовал боковые стены строения, сложенные из обожженных кирпичей, обработанных битумом (поэтому он и получил название у местных арабов «Смоляной холм»). Он простукивал эти стены, надеясь обнаружить пустоты, но звуки были глухими. Это свидетельствовало о том, что внутри кирпичного холма нет каких-либо пустот. Тейлор не знал, что зиккураты – это своего рода пирамиды. Но, в отличии от египетских пирамид, они не имели внутри каких-либо помещений. Наружная кладка толщиной несколько метров была сложена из обожженных кирпичей, а внутреннее пространство было заполнено сырцовым кирпичом. Зиккурат имел несколько ярусов. Каждый верхний был меньше предыдущего. Тогда Тейлор приказал рабочим начать раскопки с вершины. Рабочие кирками и лопатами разносили слои кирпичной кладки на вершине зиккурата.