Читать онлайн «Эволюционизм. Том первый: История природы и общая теория эволюции». Страница 325

Однако сегодня, после стольких лет угнетения, которому подвергался свободный дух творческого поиска, после стольких лет гонений и унижений свободомыслия, мы в то же время не должны отказываться от того ценного, что наработано классической диалектикой в её новаторском поиске закономерностей логики мышления и бытия. Да, протекание эволюционных процессов имеет свою объективную логику, раскрываемую в процессе познания конкретной наукой и на её основе научно ориентированной философией. Эта логика коренится не в порядке мышления какого-то Абсолютного Сверхсубъекта, а в порядке образования и функционирования структур, обеспечивающих логически закономерное развёртывание эволюционных процессов. Начало развитию логико-методологического аппарата, способствующего раскрытию логики эволюционных процессов положила именно диалектика.

17.3. Эволюционное содержание законов диалектики

Законы диалектики строятся на её категориях. Категории диалектики составляют единую и стройную систему, являющуюся итогом всего предшествующего развития классической философии. Они представляют собой наиболее общие, фундаментальные понятия, понятия, достигшие наивысшего уровня обобщения. Категориям диалектики присуща парность, хотя некоторые из них, как, например, качество, количество и мера, составляют триаду, при которой неисключённое третье является результатом взаимодействия категориальной пары. Парность категорий считается выражением единства противоположностей, результатом всеохватности альтернативных тенденций и противоречивости любой целостности.

Законы диалектики определяют соотношения парных категорий. Одна из них часто является ведущей, определяющей, доминирующей, другая – ведомой, определяемой, доминируемой. Так, бытие определяет сознание, сущность – явление, содержание – форму, причина – следствие. Другие категории находятся в отношениях взаимозависимости, взаимоперехода, хотя и между ними признаётся некое, так сказать, «классовое неравенство». Так, необходимость, пробивающая себе дорогу через массу случайностей, всё же в какой-то степени доминирует над случайностями, мобилизует их на своё осуществление. Качество также в некотором смысле доминирует над количеством: количество на определённом уровне накопления переходит в качество, но именно качество в целостном образовании формирует и определяет количественные соотношения.

Из всех законов, выражающих соотношения парных категорий, в диалектике выделяются три основных: единство и борьба противоположностей, переход количественных отношений в качественные и отрицание отрицания. Их главенство определяется тем, что все они характеризуют развитие в его наиболее существенных аспектах и проявлениях, тогда как все прочие категориальные взаимосвязи, принимая характер законов, лишь касаются различных сторон развития, но выражают уже не развитие само по себе, а различные процессуальные взаимодействия, возникающие в ходе развития. К ним относятся прежде всего взаимодействия объективного бытия с субъективностью человека (бытие и сознание, сущность и явление, содержание и форма), взаимоотношения и взаимодействия внутри объективного бытия (материя и движение, пространство и время), взаимодействия, определяющие обусловленность, детерминацию различных явлений (причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность).

Что касается трёх законов развития, то между ними наблюдается своеобразное «разделение труда». Первый из них, закон единства и борьбы противоположностей, показывает источник и движущую силу развития. Второй, закон перехода количественных изменений в качественные, служит средством к раскрытию внутреннего механизма развития, демонстрирует развитие в его количественных изменениях и качественных преобразованиях, превращениях одних качеств в другие. Третий, закон отрицания отрицания, позволяет обнаружить путь развития, направленность процесса развития, вскрыть закономерности смены его этапов, уровней и ступеней, продемонстрировать его зигзагообразный, спиралевидный, возвратно-поступательный характер. Целостную картину развития позволяет воспроизвести только рассмотрение всех трёх законов в их глубинной взаимосвязи и взаимодействии друг с другом.

Таким образом, в диалектике развитие предстаёт как эволюционный процесс, обусловленный внутренней противоречивостью каждого материального и идеального образования, переходом непрерывных количественных изменений в скачкообразные качественные преобразования и двойным отрицанием качественных определённостей, первое из которых уводит развивающийся объект от его утвердившегося состояния в изменённое состояние, а второе возвращает к прежнему состоянию, но на новом уровне, достигнутом в ходе обоих отрицаний. Недостатком такого рассмотрения эволюционных изменений можно считать то, что механизм этих изменений рассматривается через взаимоотношение категорий, а не преобразование упорядочивающих структур.

Внутренняя противоречивость любого материального образования связана прежде всего с наличием в нём двух главных наиболее фундаментальных противоположностей – порядка и хаоса. Порядок возникает спонтанно посредством хаотической самоорганизации и группировки частиц под действием постоянного притока энергии. Но поддерживаться и усовершенствоваться он может лишь под действием особых структур, которые возникают в результате естественного отбора и мобилизуют охватываемую ими материю на воссоздание присущих им компонентов. В результате первичное противоречие порядка и хаоса преобразуется во вторичное противоречие между мобилизационным ядром и мобилизуемой периферией. Это противоречие интерпретируется диалектикой в духе теории классовой борьбы и рассматривается как источник и движущая сила всяческого развития. Категории порядка и хаоса в диалектике отсутствуют, что, несомненно, способствует убеждению в позитивной роли классовой борьбы вплоть до признания её движущей силой развития и даже источником прогресса.

В диалектике совершенно справедливо учитывается наличие противоположностей в самом функционировании противоположностей. Само существование единства и борьбы противоположностей в логическом расчленении распадается на тенденцию единства и тенденцию противоборства, борьбы, распадения на противоположности, поляризации единства. Противоположности могут существовать только в рамках единства, они не внеположены друг другу, а взаимно полагают друг друга, взаимно проникают, пронизывают друг друга.

Согласно точке зрения В.И. Ленина, профессионального ниспровергателя единства противположностей и разжигаетеля классовой войны, единство противоположностей относительно и переходяще, борьба же их абсолютна и фундаментальна. Он пишет: «Единство (совпадение, тождество, равноденствие) противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно. Борьба взаимозаключающих противоположностей абсолютна, как абсолютно развитие, движение» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 317). Ленин считал закон единства и борьбы противоположностей «ядром диалектики» именно потому, что сводил развитие к борьбе противоположностей: «Развитие есть «борьба» противоположностей» (Там же).

Понятно, что такая абсолютизация борьбы и релятивизация единства, обычная в революционаристском применении диалектики, противоречит диалектике как логике и означает ориентацию развития не на единство, а на искусственный разрыв противоположностей. Какое развитие при этом получается, можно было наблюдать на примере России – СССР после октября 1917 г. и других стран, вставших на разрушительный и насильственный путь развития. Отказ от этого пути сейчас ещё далеко не полон. Этот путь ведёт не к устранению эксплуатации одной противоположностью другой, а к неограниченному господству мобилизационной структуры над жизнью и смертью эксплуатируемых членов общества.

Согласно трактовке диалектики В.И. Лениным, развитие может происходить только путём подрыва единства противоположностей, оно даже полностью отождествляется с борьбой. В действительности же всё наоборот: борьба как средство развития эффективна лишь в рамках единства совпадения, тождества, равноденствия противоположностей. Развитию способствует здоровая конкуренция противоположностей, а не распадение их на враждующие лагеря. Созидание, а не разрушение, упорядочение, а не хаотизация, гармония, а не дисгармония, преодоление противоречий, а не противоречия сами по себе, эволюция, а не революция являются источниками и движущими силами развития. Развитие нельзя сводить к борьбе противоположностей. Развитие – сложный процесс сдерживания хаоса, преобразования порядка и трансформации мобилизационных структур, обеспечивающих порядок и единство противоположностей.

Соотношения противоположностей всегда находятся в колебательном движении, переходят из состояния равновесия в состояние неравновесия и обратно. В равновесных состояниях возникает возможность укрепления и совершенствования существующего порядка, нарушения равновесия приводят к системным кризисам, способным нарушить или даже разрушить сложившийся порядок. При этом возникает тенденция к образованию нового порядка, в том числе и посредством катастрофического (революционного) разрушения прежнего порядка. Однако с точки зрения качества развития гораздо предпочтительнее путь последовательной трансформации старого порядка в новый.