Читать онлайн «Эректус бродит между нами. Покорение белой расы». Страница 37

Чувство влюбленности, имеющее гормональную природу, очевидно, является адаптацией, способствующей формированию пар [150 - Влюбленность способствует формированию брачной пары и уменьшает привлекательность для человека посторонних людей (Gonzaga, 2008).]. Поэтому влюбленность не может возникнуть раньше, чем формирование пар, и должна быть меньше выражена у африканцев, менее склонных образовывать пары. Измену со стороны мужчины можно ожидать, когда женщины зависят от любимых ими супругов и стремятся к длительному союзу. Мужчины, даже состоящие в браке, ищут секса с другими женщинами, чтобы увеличить свой репродуктивный успех, поскольку секс тысячу раз с одной женщиной приведет к появлению меньшего числа потомков, чем однократный секс с тысячей женщин. Каждый из полов стремится к повышению репродуктивного успеха, поскольку индивиды, чьи гены не способствуют этому, не оставляют потомков.

До развития сельского хозяйства (примерно 12 000 лет назад) наши предки, бывшие охотниками и собирателями, образовывали пары на время, необходимое для вынашивания и выхаживания ребенка, то есть на 4 или 5 лет. После этого партнеры могли искать себе новых супругов, если хотели (Fisher, 1992). Но когда на смену охоте и собирательству пришло сельское хозяйство, разрыв отношений перестал быть осуществимым, поскольку выживание стало связано с работой на конкретном участке земли. По мере снижения доли фермеров в США с 97 % до менее чем 3 %, произошел возврат к изначальному способу жизни человека, предполагающему формирование пар на короткое время (Allman, 1994, с. 130) и известному как «периодическая моногамия».

(6) «У большинства животных [самок приматов] яркий мясистый зад, и они совокупляются сзади» (Etcoff, 1999, с. 188). Только люди, шимпанзе бонобо (Coppens, 2004, с. 13), японские макаки (в 30 % случаев, Wolfe, 1984), гориллы (иногда [151 - «Unique Mating Photos of Wild Gorillas Face To Face», Science Daily, Feb. 13, 2008.]) и дикобразы (что благоразумно) совокупляются «лицом к лицу». Когда человек перешел к такому способу совокупления, для мужчин стали более притягательными женская грудь и соски (Morris, 1967). Крупный мясистый зад у жителей Андаманских островов, готтентотов и бушменов (рис. 26–4, 26–5, 26–6) предполагает совокупление сзади, но данные о сексуальных позициях африканцев трудно найти. Популярность анального гомосексуального сношения среди афроамериканских мужчин, приведшая к передаче СПИДа афроамериканским женщинам [152 - Согласно Центру по Контролю за Заболеваниями США, 64 % женщин с ВИЧ-инфекцией/СПИДом в США являются чернокожими.], также предполагает совокупление сзади, о чем свидетельствует и высокая распространенность СПИДа в Африке. Незащищенный пассивный анальный секс в 20–500 раз чаще оказывается заразным, чем вагинальный контакт (Leynaert, 1998). Кроме того, люди часто лгут о своих половых отношениях (Brody, 1997). Если у восточных женщин гениталии расположены «спереди и высоко», то у африканских женщин они расположены «сзади и низко»; половой член при эрекции у восточных мужчин «параллелен телу и твердый», а у африканцев он расположен «под прямым углом к телу и гибкий», что также указывает на совокупление сзади (Baker, 1974, с. 311).

(7) Среди чернокожих отмечаются наивысшие показатели заболеваемости инфекциями, передаваемыми половым путем (ИППП), что проистекает из их склонности к промискуитету и импульсивности. Из приблизительно 1 миллиона жителей США, страдающих от ВИЧ-инфекции, 47 % – афроамериканцы (Центр по Контролю за Заболеваниями США, 2005); в 2005 г. чернокожие составляли 56 % из всех лиц с впервые диагностированной ВИЧ-инфекцией. Афроамериканцы составляют около 12,8 % популяции США (U.S. Census, 2005), однако у чернокожих мужчин ВИЧ-инфекция диагностируется более чем в семь раз чаще, чем у белых, а у чернокожих женщин – в 20 раз чаще, чем у белых женщин (Kalb, 2006). Распространенность ВИЧ-инфекции у чернокожих американцев удвоилась с 1 до 2 %, в то время как среди белых она остается на уровне 0,2 % [153 - National Health and Nutrition Examinations Surveys, Centers for Disease Control and Prevention. Сравнение данных за 1988–1994 и 1999–2002 гг.]. Среди чернокожих (не латиноамериканцев) в возрасте от 19 до 24 лет вероятность инфицирования ВИЧ в 20 раз выше, чем среди молодых людей любой другой расовой или этнической группы в США. На рисунке 12–1 представлены процентные показатели выявления ВИЧ-инфекции в Вашингтоне, Округ Колумбия (где 60 % жителей являются чернокожими) у представителей разных рас. Все 15 стран с наибольшей распространенностью ВИЧ-инфекции в 2005 году были африканскими.  

Рисунок 12-1

У чернокожих отмечаются повышенные показатели заболеваемости и другими ИППП, что также может быть связано с промискуитетом и небезопасным сексом (безопасный секс требует предвидения последствий полового акта). В 2006 г. в США среди афроамериканцев по сравнению с белыми распространенность хламидиоза была в 8 раз выше, гонореи – в 18 раз; в 2005 г. число случаев врожденного сифилиса среди афроамериканцев оказалось в 15,1 раза больше, чем среди белых. Генитальный герпес отмечается примерно у 40 % взрослых чернокожих и у 14 % белых (Centers for Disease Control and Prevention, Aug., 2006). Примерно половина чернокожих девушек в возрасте от 14 до 19 лет страдает как минимум одной ИППП, в то время как для белых девушек этот показатель составляет 20 % (CDC, 2003–2004).

(8) Африканские мужчины чаще оказываются «подлецами», чем «отцами», то есть больше придерживаются репродуктивной r-стратегии (см. предыдущую главу). Незначительное участие отца в воспитании детей (незаконнорожденность, брошенные дети) сопряжено с промискуитетом у девушек и агрессивностью у мальчиков (Blain, 1988; Heatherton, 1972), причем каждый из этих показателей выше у афроамериканцев. Африканцы и афроамериканцы придерживаются схожих семейных стратегий, что позволяет предполагать их наследственную передачу (Wilson, 2002).

(9) Стремление помогать другим людям, даже посторонним (альтруизм), представляется как генетически закрепленное поведение, т. к. оно наблюдается у детей уже в 18 месяцев (Warneken, 2006). Ни одного исследования расовых различий в выраженности альтруизма найти не удалось, но если говорить о пожертвовании денег, крови или человеческих органов, то европеоиды значительно щедрее представителей других рас, и они проявляют эту щедрость независимо от того, является ли нуждающийся их родственником или нет.

(10) (Allik, 2004; Lynn, 2002c & 2003). Социальный конформизм и менее выраженная тенденция нарушать стереотипы могут приводить к меньшему уровню достижений у монголоидов, несмотря на их более высокий IQ (Глава 14).

(11) Рабство (покупка и продажа людей, как если бы они были животными), как легальное, так и нелегальное, практиковалось всеми тремя расами по отношению к своим представителям или представителям других рас (Keeling, 1947), но сегодня практикуется только африканцами [154 - «Scale of African Slavery Revealed», BBC News, April 23, 2004.]. В США до 1865 года некоторые чернокожие рабы, будучи освобождены, сами покупали чернокожих рабов (Grooms, 1995, с. 17–21; Robson, 2006). Если бы белые не покупали у африканцев африканских рабов, те с большой вероятностью были бы убиты и съедены, поскольку представляли собой врагов и не имели никакой ценности, кроме возможности быть проданными в рабство (Cartwright, 1857, с. 47–48) [155 - «В отличие от других племен, у племени фанг было мало рабов, отчасти потому, что у них было обычаем поедать пленников, захваченных в бою; однако они покупали тела рабов у других племен для поедания, расплачиваясь слоновой костью» (Baker, 1974, с. 391).]. Таким образом, для африканского раба быть проданным не-африканцу было хорошей репродуктивной стратегией.

(12) Каннибализм возникает при весьма различных условиях. В наиболее «легкой» форме люди испытывают к данному поведению отвращение, но оказываются перед выбором: или есть, или умереть. Так было, к примеру, когда переселенцы из отряда Доннера были заблокированы в Скалистых горах в 1846 г., при крушении самолета в Андах в 1972 г., а также когда государства – члены антифашистской коалиции лишали пищи немцев после Второй мировой войны (Keeling, 1947, с. 65). Далее существует каннибализм, который не требуется для выживания, но является частью культуры. Например, В Папуа – Новой Гвинее болезнь мозга куру, вызываемая прионами, передавалась людям, поедавшим мозг умерших родственников.

Наконец, убийство людей может быть связано с удовольствием от их поедания: одни (психопаты) сохраняют это в секрете, другие открыто демонстрируют (когда это делается группой людей без явных признаков психической патологии). Отметины на ископаемых костях указывают на широкую распространенность каннибализма у первобытных людей (Arsuaga, 2001, с. 58) [156 - Известно о каннибализме у шимпанзе (Goodall, 1977). Наличие у современных людей аллелей возрастом в 500 000 лет, обеспечивающих защиту от вызываемых прионами болезней, таких как болезнь Крейтцфельдта – Якоба и куру, которые могут развиться в результате поедания человеческого мозга, указывает на то, что ранние люди были каннибалами (Pennisi, 2003).], хотя на основании изучения таких останков трудно говорить об обстоятельствах каннибализма. Но поскольку отдельные группы людей конкурировали друг с другом, увеличиваясь в численности в периоды изобилия и голодая в остальное время, убийство представителей других групп ради пищи не должно казаться удивительным. До контакта с остальным миром убийство ради пищи в Африке было обычным делом, и отдельные сообщения об этом появляются и сегодня (Baker, 1974, с. 364–365). Каннибализм также практиковался коренным населением Эквадора еще в 1970-е гг. и до сих пор отмечается в Новой Гвинее (Raffaele, 2006).