Читать онлайн «Закат Гейропы и России». Страница 41

Это что же выходит? Госпожа Спектр приветствует, что ли, что ее народ будут ненавидеть европейцы? И рада тому, что Европа «трансформируется» и становится «мультикультурной», несмотря на то, что после такой «трансформации» случаев нападений на простых, ни в чем не повинных и не замешанных в «толерантных игрищах» еврейских людей становится все больше и больше, раз бежать вынуждены?!

Так и у нас в стране, в России, подобные провокат… «активистки» имеются. И я лично знаю многих российских евреев (и даже религиозных), которые о таких «активистках» отзываются так, что на страницах книги цитировать будет неприлично. Бывший глава пресс-лужбы ФМС России Константин Полторанин был вышвырнут с должности после честного и прямого интервью. То, о чем он говорил в интервью, по большей части относится к теме следующей главы. Вкратце, о замещении и уничтожении Белой расы, как в Америке-Европе, так и в России, с помощью чуждых нам во всем мигрантских орд. Сказано было даже не столь «крепко» и откровенно, дословно: «Будущее Белой расы под угрозой, на кону стоит ее выживание и в России этот вопрос ощутим». В ответ (разумеется, на радиостанции «Эхо Москвы») небезызвестная в определенных кругах активистка фонда «Холокост» Алла Гербер разразилась гневной тирадой, смысл которой в сравнении, естественно, с нацизмом, «холокостом», недопустимости термина «раса» и т. д. Мы не станем обсуждать, насколько щепетильно сами евреи относятся к сохранению своего народа. Это их право и даже обязанность. Просто «спешиал» для госпожи Гербер, так часто упоминающую не к месту действительную трагедию еврейского народа, цитата бывшего министра образования, а затем коммуникаций, науки и культуры в правительстве Израиля Шуламит Алони. Вот что она сказала в порыве откровения:

«Холокост – это трюк, который мы применяем. Когда кто-то начинает критиковать евреев и Израиль, мы всегда вешаем на него ярлык антисемита, обвиняем и позорим. Это очень легко».

Вспомним еще, какую бурю возмущения и какой всплеск огульного антисемитизма у интернет-пользователей вызвал так называемый «общегражданский митинг» «Москва для всех», организованный сатириком Шендеровичем после известных событий на Манежке. Против событий, когда молодежь, со свойственным ей максимализмом и радикализмом, протестовала из-за очередного убийства кавказцами русского парня и очередного освобождения «невинного рафика» неподкупными правоохранительными органами России. «Русофобский еврейский шабаш» – это еще не самое жесткое определение интернет-блогеров. Вспомним бывшего министра культуры России(!) Швыдкого, прославившегося нетленной фразой: «Русский фашизм – страшнее немецкого». Вспомним Сванидзе, Борового, Брода, Новодворскую, Верховского, Шпигеля, Пархоменко, Стомахина и пр., пр., пр. Так кто же щедрее всех льет воду на мельницу антисемитизма?

Ну и напоследок. Мой приятель-еврей, у которого жена тоже была чистокровная еврейка, перед эмиграцией устраивал в 90-х в Санкт-Петербурге своего сына в «Еврейский детский сад». Сын тогда был светленьким блондином. (Даже удивительно, глядя на него теперь.) Так вот мальчика не хотели брать, потому что он… светленький!!! И приятелю пришлось собрать кучу каких-то справок, что-то еще и из Синагоги, чтобы сына приняли. Это персонально для тех, кто про «нацизм» с «холокостом» слишком часто на радио говорит всуе и по любому поводу.

Но продолжим. Аналогичная ситуация происходит с Исламом. Это мы все про тех, чьи цели до конца не ясны. Кому нужна шитая белыми нитками ложь, вызывающая всплеск антиисламских настроений в Европе, Америке и России? Ведь обвиняют именно религию! Как нетрудно догадаться, автор этих строк далеко-далеко не сторонник Ислама или Иудаизма. Но я не согласен (до конца) с безусловно смелой и актуальной работой американского доктора теологии Питера Хэммонда «Рабство, терроризм и ислам: исторические корни и современная угроза». Анализируя основные постулаты Ислама и его значение в мировой истории, Хэммонд выводит просто-таки математическую формулу:

«…Пока популяция мусульман не превышает 2 %, независимо от страны, они будут вести себя по большей части как миролюбивое меньшинство и не будут представлять особой угрозы для граждан. При достижении уровня 2–5 % населения, мусульмане начинают заниматься прозелитизмом среди маргинальных слоев населения, этнических меньшинств, а также в тюрьмах. При достижении 5 % они начинают пытаться оказывать влияние на социально-культурную атмосферу соразмерно со своей процентной долей в обществе. А именно: начинают продвигать понятие «халяль», производить и продавать продукцию для мусульман, – тем самым обеспечивая рабочие места для себя, организуют торговые сети, рестораны «для своих», культурные центры. На этом этапе они также пытаются налаживать контакты с государственными структурами, пытаясь выторговать для себя наиболее благоприятные условия для исполнения шариатских норм. Когда же мусульманское население достигает 10 %, они начинают прибегать к незаконным методам достижения своих привилегий, считает Хэммонд. При достижении 20 % следует быть готовым к началу исламских рейдов на улицах, джихадистским патрулям и поджогам церквей. После отметки в 40 % коренное население, – возможно, станет жертвой широкомасштабной резни, периодического террора, утверждает Хэммонд. Когда мусульман станет большинство – более 60 %, граждане – немусульмане начнут подвергаться преследованиям, гонениям, этническим чисткам, будут урезаны в правах, начнут платить дополнительные налоги, и все это юридически будет основываться на шариатских положениях. При достижении 80 % – государство уже полностью во власти мусульман, христианские и иные религиозные меньшинства будут подвергаться регулярным запугиваниям, насилию, будут проводиться санкционированные государством чистки с целью изгнания из страны «неверных» или принуждения их к принятию ислама. И когда эти проверенные историей методы дадут свои плоды, государство приблизится к тому, чтобы стать полностью исламским – на 100 %, оно станет «Дараль-ислам» (дом, земля ислама). Тогда, как верят мусульмане, у них наступит полный мир, поскольку все станут мусульманами, медресе – единственным учебным заведением, а Коран – единственным писанием и руководством к действию одновременно».

Хэммонд не прав в том, что все его суждения основываются скорее не на религиозных, а на расово-этнических наблюдениях. Другими словами, он судит о мусульманах, основываясь на европейском опыте (на тех расах и этносах, с которыми позиционируют мусульманство в Европе) и на собственных наблюдениях за свой 23-летний миссионерский период в таких странах, как Судан, Ангола и Мозамбик. Но мировая ума (мусульманское общество) – далеко не однородна. Мы уже приводили в пример мирное многовековое сосуществование православных людей и поволжских мусульман в России. Православные, мусульмане, атеисты – живут бок о бок, никого не заставляют платить «джизью (подушную подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах Среднего Востока), никто слыхом не слыхивал о каких-то «процентных формулах», шариатских патрулях и т. д. Это доказательство из мирного сосуществования. А теперь извольте – из «не мирного».

«Тяп-Ляп», «Хади-Такташ», «Жилка», «Квартал», «Кинопленка», «Двадцатьдевятники», «Перваки», «Чайники»… Не правда ли, странный и на первый взгляд даже какой-то детский список названий, словно из журнала «Мурзилка». Между тем это названия молодежных банд, преступных группировок и целых криминальных империй, наводивших в Казани страх с 70-х по 2000-й год. Если посмотреть историю этих ОПГ, то каждая из них держала какой-то свой район или квартал и беспощадно воевала с «соседями». И в каждой группировке бок о бок сражался в криминальных войнах один «интернационал» против другого. И в советские времена, когда религиозность не поощрялась, и в «лихие 90-е», когда выставлять свою религиозность напоказ стало модным, а в страну хлынули разномастные «духовные учителя» от мунистов до ваххабитов: православные, атеисты и мусульмане из этих группировок воевали друг за друга против таких же православных, атеистов и мусульман. Никто не делился по вероисповеданию и национальности – ценна была лишь принадлежность к своему преступному клану. Но что наиболее важно: изучая историю этих банд, можно увидеть интереснейший факт. Всем понятно, что в криминальных войнах погибали не только «рядовые пехотинцы». А уж в «казанских войнах» главарей банд судьба косила одного за другим. А также кто-то может подумать, что банда-то пусть по составу и была «интернациональная», но костяк и лидеры были «одной крови и веры». Как нередко сегодня можно видеть в России, где в кавказских (особенно в чеченских) ОПГ где-то там, «на подхвате», бегают «шестерки» и «шныри», не имеющие к Кавказу никакого отношения и которых никогда и близко не подпустят «к трону». Так вот – в истории казанских банд полно фактов, когда на место убитого главаря славянина, приходил его соратник татарин, после гибели, в свою очередь, которого главарем становился еще один славянин и наоборот. То есть это был настоящий, без кавычек, равноправный интернационал, пусть и в неблаговидном деле. Как хотите, но вышеприведенный пример является, на мой взгляд, неопровержимым доказательством того, что безапелляционная теория доктора Хэммонда верна не полностью. Тем паче, что в примере речь шла вовсе не о самых законопослушных гражданах мусульманского вероисповедания, не о каких-то специально подобранных безобидных «ботаниках», а о самых что ни на есть настоящих бандитах!