Читать онлайн «Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации»». Страница 306

[540]

В данном разделе мы не затрагиваем вопрос прозелитизма во времена после разрушения Второго Иерусалимского храма. Об этом будет сказано ниже.

Впрочем, недовольство египетским владычеством вожди Иудеи проявляли еще раньше, оказывая в той или иной форме поддержку Сирии, которая находилась в состоянии войны с Египтом.

Селевкиды - цари греческого происхождения, которые правили эллинистическим государством, образовавшимся после распада империи Александра Македонского на территории Западной Азии, в период с 312 по 64 гг. до Р.Х. (большая часть этого государства находилась в Сирии, поэтому иногда говорят, что Селевкиды - эллинистические цари Сирии).

Н. М. Никольский. Древний Израиль // История Израиля и Иудеи. М.: Крафт+, 2004. С. 149.

Иудея восстановила свою независимость, которую она утеряла за 440 лет до этого события. Другое дело, что простому народу это освобождение мало что дало, т.к. Маккавеи стали забывать свои обещания и очень скоро народ платил внутренние налоги в размерах не меньших, чем дань Селевкидам. Независимое существование Иудеи было недолгим: через 79 лет она была завоевана римлянами.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн. 14, 4-5.

Именно из этих откупщиков сформировалось сословие всадников, которое стало занимать высокое положение в римской иерархии, представляя собой «денежную аристократию». Конечно, откупные операции по налогам в провинциях были важным (а может быть, и основным) бизнесом всадников. Но помимо этого они занимались и другими операциями: ростовщичеством, внешней и внутренней торговлей, военными закупками, строительными подрядами (например, строительство храмов и дорог за счет казны), откупом (или, выражаясь современным языком, концессионным управлением) рудников, соляных варниц и т.п. Всадники стали влиятельной силой в Риме, не менее влиятельной, чем Сенат и ближайшее окружение императора. Началось сближение аристократии сенатской и аристократии денежной. Многие всадники стали членами Сената и крупными землевладельцами, а многие сенаторы стали настоящими богачами, имеющими доли в разных «бизнесах». Во времена Августа звание «всадника» (другое название - «эквит») начало передаваться по наследству.

Фактически вопросами уплаты дани римлянам занимался Анипатр, который был «серым кардиналом» первосвященника Гиркана.

См.: «Библейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона», статья «Подати».

Работники, переходившие от одного хозяина к другому, и некоторые другие (например, рыбаки) были освобождены от земельного налога «по определению», но они уплачивали другие подати, так что в контингент налогоплательщиков были включены и работники несельскохозяйственного сектора. Например, жители Иерусалима были обязаны платить налог на строение и налог с продаж (Иудейские древности. 18.90; 19.299).

Мк. 2:14.

Электронная еврейская энциклопедия. Статья «Храм» // Интернет. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/14561.

Это очень серьезная уступка со стороны Рима - все равно что сегодня позволить находящимся в составе Российской Федерации Чечне или Татарстану выпускать собственные деньги наряду с общероссийскими.

Параллельно Цезарем и Августом проводилась реформа денежного хозяйства. Цезарь впервые сделал попытку ограничить право Сената чеканить монету, объявив о своем праве чеканить монеты из драгоценных металлов, оставив Сенату чеканку из недрагоценных. Окончательно отнял право чеканки серебряных и золотых монет у Сената император Август.

Его власть распространялась не только на Иудею, но и на другие территории в составе Палестины.

И. Флавий. Иудейские древности, 16.154. Были и некоторые другие источники. Например, император Август по крайней мере один раз выделил Ироду крупную сумму из императорской казны для проведения праздника в Кесарии. Кроме того, по данным того же Флавия, Август передал в распоряжение Ирода половину доходов от медных рудников острова Кипр (там же. 16.128).

К ним относились: Идумея, Самария, Галилея, Перея, Батанея, Трахонея, Гавлантида. Каждая из этих территорий имела свою налоговую квоту. Кроме того, отдельную налоговую квоту имели города: Кесария, Сабата, Иоппия, Иерусалим.

Некоторые исследователи даже считают, что это были не налоги, а добровольно преподносимые Иродом Великим «подарки» римскому императору (см.: Charles Adams. For Good and Evil: The Impact of Taxation on the Course of Civilization. Madison Books, 1992).

А. Г Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 111. Правда, при Ироде Великом был один крупный строительный проект, который отвечал духу и интересам местных жителей - реконструкция Иерусалимского храма.

Иосиф Флавий. Иудейская война, 2.92-97.

Иосиф Флавий. Иудейские древности, 17. 318-320. По мнению А. Г Грушевого, приводимые Флавием цифры налогов являются лишь частью общей их суммы. А. Г Грушевой оценивает поступления налогов со всех территорий, подвластных Ироду Великому, примерно в 1 тыс талантов (А. Г Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008. С. 107-108).

Скорее всего, при сборе налогов Ирод Великий опирался на все тех же мытарей, сообщество которых сложилось в первые же годы после завоевания Иудеи Помпеем.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. 17.307.

А. Г. Грушевой. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. СПб.: СПбГУ, 2008, С. 109. Однако у Флавия есть данные о том, что Ирода обвиняли в разорении языческих храмов на территории Палестины (там же. С. 109).

Лк. 2:1-5.

«Эта перепись могла стать причиной восстания Иуды-Галлилеянина (Деян. 5:37)» (Библейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона» (статья «Подати»)).

Если исходить из величины 3 млрд сестерциев, то в пересчете на серебро это эквивалентно примерно 2800 т металла; если исходить из пропорции цен на серебро и золото 1:12, то в пересчете на золото денежный запас Тиберия можно оценить более чем в 230 т желтого металла.

Хотя имя этого кесаря в Евангелии упоминается лишь один раз. Когда Христос говорил «Кесарю - кесарево», он имел в виду уплату налога императору Тиберию, изображение которого было отчеканено на серебряном римском динарии.

Мф. 21:10-16; Мк. 11:15-19; Лк. 19:45-46; Ин. 2:13-22. См. также приложение 2 («Об изгнании Христом торговцев и менял из храма»).

Мф. 11:50.

Мф. 23:1-39. См. также: Мк. 13:38-40; Лк. 20:45-47.

Мф. 23:16-17.

Мф. 26:3-4.

См.: Мф. 27:1-26; Мк. 15:1-15; Лк. 23:1-25; Ин. 18:28-40; 19:1-22.

Мф. 26:61; Мк. 14:57-59.

Мф. 27:11-12; Мк. 15:2; Лк. 23:2; Ин. 18:33-37.

Лк. 23:5.

Лк. 23:2.

Мф. 22:21.

Недаром Христос сказал фарисеям: «Отец ваш дьявол... он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Мк. 15:11.

Ин. 19:12.

Уже после распятия Христа и Его воскресения эти вожди еще раз прибегли к этому средству: они дали денег римским стражникам для того, чтобы те пустили слух, что тело Христа был украдено, когда стражники спали (Мф. 28:11-15).

Напомним, что Иуда после предательства Христа бросил 30 сребреников в храме, а первосвященники должны были вернуть эти деньги туда же, откуда они их взяли, т.е. в «сокровищницу церковную» (Мф. 27:6). Они этого не сделали лишь потому, что на них были следы крови, а потому купили на них землю горшечника (Мф. 27:7).