Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том седьмой». Страница 164

Осознание общественной значимости своего труда духовно возвышало рабочих, рождало в них стремление к постоянному росту мастерства, рационализаторскую смекалку. Овладев в ходе строительства материально-технической базы социализма высокопроизводительной техникой, рабочий класс, все трудящиеся открыли новую страницу в истории социалистического соревнования — стахановское движение. Стахановцы опрокидывали старые нормы, открывали дополнительные возможности использования производственных мощностей, настойчиво совершенствовали технику и технологию производства.

Рабочий класс достиг блестящих успехов в походе за всеобщую грамотность, за овладение новой техникой. Он выдвинул из своей среды государственных деятелей, руководителей производства, командиров и полководцев, ученых, деятелей литературы и искусства. С повышением общеобразовательного и культурного уровня усилилась роль рабочего класса как организатора и руководителя миллионных масс трудящихся в социалистическом строительстве. Ликвидация противоположности между физическим и умственным трудом явилась одним из важных элементов утверждавшегося образа жизни.

Формирование новых жизненных устоев в деревне происходило значительно медленнее, чем в рабочей среде, особенно до развертывания массовой коллективизации сельского хозяйства. Дело в том, что противоположность между городом и деревней не могла исчезнуть сразу же после пролетарской революции, хотя вследствие национализации земли и ликвидации класса помещиков был изжит ее главный компонент в социальной сфере — антагонизм между помещиками и крестьянами. В новой обстановке эта противоположность проявлялась в уровне развития производительных сил и культуры, характере труда, степени социальной активности трудящихся.

Уничтожение данной противоположности Коммунистическая партия провозгласила одной из главных задач переходного периода. Рабочий класс был призван помочь крестьянству перейти на рельсы коллективного хозяйствования и добиться перевода сельского хозяйства на машинную технику. Выступая с докладом о работе ВЦИК и Совнаркома в феврале 1920 г., В. И. Ленин говорил: «…Мы покажем, что мы умеем перейти к задачам строительства на целый ряд лет, к задачам перевода всей России на высшую техническую базу, которая устранит рознь между городом и деревней и даст возможность полностью и решительно победить ту отсталость, ту раздробленность, распыленность, темноту деревенскую, которая является главной причиной всей косности, всей отсталости, всего угнетения до сих пор»[371].

В классово антагонистических обществах образ жизни всегда классовый. Само деление общества на классы К. Маркс выводил из различий качественного характера в образе жизни тех или иных социальных слоев. «Поскольку, — писал он, — миллионы семей живут в экономических условиях, отличающих и враждебно противопоставляющих их образ жизни, интересы и образование образу жизни, интересам и образованию других классов, — они образуют класс»[372]. Развивая это положение, В. И. Ленин обращал внимание на то, что «у каждого общественного слоя свои «манеры жизни», свои привычки, свои склонности»[373]. Даже трудящиеся классы — рабочие и крестьяне — существенно отличались друг от друга по своему образу жизни.

Важнейшей закономерностью формирования социалистического образа жизни было именно то, что в отличие от предыдущих общественно-экономических формаций, он сразу же начал складываться как однотипный для всех классов и социальных групп. Неодинаковыми были лишь темпы становления нового жизненного уклада в различных социальных средах. Если у рабочих формирование социалистического образа жизни как целостной системы началось сразу же после пролетарской революции, то в деревне на протяжении первого десятилетия переходного периода, т. е. до начала массовой коллективизации сельского хозяйства и ликвидации кулачества как класса, могли возникать лишь отдельные элементы нового уклада, не складывавшиеся в систему.

Существенную закономерность формирования нового образа жизни в Советской стране составляло и то, что этот процесс базировался на социалистических интересах и коммунистических идеалах рабочего класса. В. И. Ленин высоко ценил навыки и убеждения, выработанные рабочим классом в длительной революционной борьбе, и требовал, чтобы вся «сумма этих привычек, навыков и идей послужила орудием воспитания всех трудящихся»[374].

Формирование социалистического образа жизни как в городе, так и деревне обеспечивалось прочным союзом рабочих и крестьян при ведущей роли рабочего класса в этом союзе. В. И. Ленин придавал решающее значение помощи пролетарского города в преобразовании глубинных основ жизни крестьянской деревни. «Мы должны показать крестьянам, — говорил он, — что организация промышленности на современной высшей технической базе, на базе электрификации, которая свяжет город и деревню, покончит с рознью между городом и деревней, даст возможность культурно поднять деревню, победить даже в самых глухих углах отсталость, темноту, нищету, болезни и одичание»[375]. Указывая, что перевод деревень на коллективные формы труда может быть произведен только длительным трудом, В. И. Ленин вместе с тем говорил, что существует возможность ускорить его путем применения тракторов и машин в земледелии в массовом масштабе, электрификации сельского хозяйства[376]. Решающую роль здесь приобретала помощь рабочего класса трудящимся крестьянам машинами, кадрами, производственно-техническим опытом. Организовав такую помощь в ходе коллективизации сельского хозяйства, Коммунистическая партия успешно решила одну из самых трудных задач строительства социализма в нашей стране.

В Программе КПСС указано, что переход советской деревни к крупному социалистическому хозяйству означал великую революцию во всем укладе жизни крестьянства[377]. Именно с этого времени, т. е. с конца 20-х годов, социалистический образ жизни начал складываться в деревне как целостная система новых жизненных форм. В условиях колхозного строя успешно проходил процесс преодоления частнособственнических привычек и нравов, наложивших за долгие столетия глубокий отпечаток на крестьянскую психологию. Если за первое десятилетие Советской власти элементы нового образа жизни возникали и развивались главным образом в сфере общественно-политической (деятельность крестьянских масс в партийных и комсомольских организациях, Советах, комитетах незаможных селян, добровольных обществах и т. д.), то второе десятилетие переходного периода характеризуется развертыванием не только политической, но и производственной активности крестьянства, ставшего в своей массе колхозным. Окреп союз рабочих и крестьян, и на этой основе развернулся активный процесс сближения крестьянства с рабочим классом по социальным признакам, характеру труда, культурно-техническому уровню.

Социалистический образ жизни формировался как однотипный в масштабах всего Союза ССР и, несмотря на разный исходный уровень развития экономики и культуры, характеризовался примерно одинаковой интенсивностью процесса в каждой союзной республике. Эта закономерность ярко иллюстрировала огромную эффективность ленинской национальной политики Коммунистической партии. В противоположность буржуазному образу жизни, характерной чертой которого являются межнациональные ссоры и взаимное недоверие народов, сосуществующих в одном государстве, у народов Советской страны по мере утверждения нового образа жизни возникало воспетое выдающимся украинским поэтом П. Г. Тычиной «чувство семьи единой».

Революционное обновление глубинных жизненных устоев общества, которое было осуществлено в переходный период, не миновало и женской половины населения. В ходе пролетарской революции Коммунистическая партия и Советское государство осуществили действенные мероприятия по ликвидации юридического неравенства женщины. «Мы не оставили в подлинном смысле слова камня на камне из тех подлых законов о неравноправии женщины…, — говорил В. И. Ленин, — остатки которых многочисленны во всех цивилизованных странах к позору буржуазии и капитализма»[378]. Одновременно партия развернула работу по преодолению политической и культурной отсталости женщин, которая была главным препятствием на пути к их действительному раскрепощению. В городе и деревне открывались общественные столовые, ясли, детские сады. Большую роль в политическом воспитании женщин играли делегатские собрания. Женщины-активистки оказывали помощь партийным организациям в вовлечении в политическую жизнь работниц и крестьянок, в борьбе с алкоголизмом, мещанством, другими пережитками старого быта. С целью мобилизации партийных, советских, профсоюзных и комсомольских организаций на решение женского вопроса в ЦК Компартий союзных республик и местных партийных органах были созданы женсоветы.