Читать онлайн «История Украинской ССР в десяти томах. Том седьмой». Страница 163

Длительность формирования нового образа жизни объяснялась вторичностью этой категории по отношению к социалистической экономике. Элементы нового, прогрессивного в производственной и общественно-политической деятельности трудящихся, в их сознании и культуре, нормах поведения и морали, в семье и быту развивались не самотеком, а лишь по мере успехов в построении социализма, укреплении советского строя, воспитательной работы партийных организаций.

Наиболее эффективно и быстро элементы социалистического образа жизни складывались в рабочей среде. Будучи классом-антиподом буржуазии, пролетариат еще в условиях капиталистического общества активно отвергал господствовавший образ жизни. Для него были характерны такие черты, как организованность, коллективизм, интернационализм, революционность. Этими качествами пролетариат коренным образом отличался от крестьянства, на основе которого главным образом и происходило его формирование. В своей известной работе «Развитие капитализма в России» В. И. Ленин отмечал, что крупная машинная индустрия создает «особый класс населения, совершенно чуждый старому крестьянству, отличающийся от него другим строем жизни, другим строем семейных отношений, высшим уровнем потребностей, как материальных, так и духовных»[362].

Складывание социалистического образа жизни как целостной системы новых жизненных форм началось в рабочей среде сразу же после того, как пролетариат установил свою диктатуру и национализировал основные средства производства. Эту закономерность предвидели основоположники марксизма, рассматривавшие генезис нового образа жизни в неразрывном единстве с возникновением и развитием нового общественно-экономического строя, с изменениями в положении отдельных классов. Подобно тому, как в XVIII веке, — подчеркивал Ф. Энгельс, — «крестьяне и рабочие мануфактур после вовлечения их в крупную промышленность изменили весь свой жизненный уклад и сами стали совершенно другими людьми, точно так же общее ведение производства силами всего общества и вытекающее отсюда новое развитие этого производства будет нуждаться в совершенно новых людях и создаст их»[363].

Возникновение социалистических форм жизнедеятельности происходило прежде всего в определяющей сфере социальных отношений — производственной. При капитализме результаты труда отчуждены от рабочего, труд — это средство эксплуатации рабочего и источник обогащения капиталиста; рабочий трудился, чтобы жить, и жизнь начиналась для него лишь тогда, по меткому выражению К. Маркса, когда прекращалась трудовая деятельность[364]. Социализм же превращал труд из подневольного в творческий, утверждал престиж трудящегося человека как высшую общественную ценность, пригвождал к позорному столбу как социальных паразитов всех тех, кто жил чужим трудом. Поэтому складывались иные, чем при капитализме, отношения работающих к труду, друг к другу в процессе труда, к обществу в целом. В постановлении ЦИК СССР о мероприятиях по подготовке квалифицированной рабочей силы (январь 1931 г.) указывалось: «Там к труду, изматывающему работника своей продолжительностью, понуждает страх перед нищетой и голодной смертью. Здесь труд — дело чести, дело героического соревнования пролетарских масс в строительстве социализма, дело рабочего класса — хозяина всех средств производства. Там машина — средство угнетения и эксплуатации рабочих, здесь рабочий в машине видит своего лучшего помощника в борьбе за социализм, в деле дальнейшего облегчения условий труда»[365].

В Советской стране были учреждены почетные звания — Герой Труда (1927 г.), Герой Социалистического Труда (1938 г.). Впервые в истории за доблестный труд стали вручать ордена и медали. Освобожденная от эксплуатации и социального гнета, трудовая деятельность превратилась в сферу нравственного самоутверждения личности, всестороннего развития ее дарований, закрепления и умножения таких важнейших черт нового образа жизни, как коллективизм, сплоченность и дружба трудящихся всех национальностей страны, интернационализм и солидарность с трудящимися других стран, советский патриотизм.

Социалистическое отношение к труду проявилось с первых лет Советской власти, когда возглавленный партией рабочий класс показал величайший героизм, стойкость и самопожертвование в борьбе с хозяйственной разрухой и голодом. Именно тогда прочно вошли в жизнь субботники, названные В. И. Лениным «великим почином». Владимир Ильич увидел в них начало переворота в сознании и психологии рабочих, впервые почувствовавших себя хозяевами производства. «…Это, — писал он, — победа над собственной косностью, распущенностью, мелкобуржуазным эгоизмом, над этими привычками, которые проклятый капитализм оставил в наследство рабочему и крестьянину»[366]. Новое отношение к труду и к социалистической собственности В. И. Ленин считал началом формирования нового жизненного уклада. «Все это — ростки коммунизма, — говорил он, — и уход за этими ростками наша общая и первейшая обязанность»[367].

В ходе социалистической реконструкции народного хозяйства в стране возникло массовое производственное соревнование, сыгравшее огромную роль в утверждении нового образа жизни. Партия превратила соревнование в постоянный метод вовлечения трудящихся в социалистическое строительство. Соревнуясь между собой, рабочие, все трудящиеся проявляли невиданный ранее творческий потенциал. В рабочих коллективах ширились многочисленные почины, свидетельствовавшие о производственной активности, — субботники, общественные смотры и переклички, ударничество, движение рационализаторов, стахановцев. На стройках социализма раскрывались неисчерпаемые потенциальные возможности класса-гегемона, трудолюбие, энтузиазм и талант тысяч и тысяч его представителей.

Исторический опыт показал, что воспитательная функция социалистического соревнования столь же важна, как и производственная. Осознание глубочайших сдвигов в послереволюционных условиях социального бытия рабочего класса и выпавших на его долю великих задач приходило не сразу и не в одинаковой мере ко всем. Чтобы превратиться в силу, способную руководить обществом политически и осуществить социально-экономические преобразования, рабочему классу приходилось вести борьбу против традиций и нравов уходящего мира в собственных рядах. В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что новое общество строится из того человеческого материала, который оставил капитализм, что рабочий класс не отделен китайской стеной от старого буржуазного общества и не может избавиться от его влияния по велению лозунга или декрета[368]. Борьбу за воспитание нового человека, за преодоление мелкобуржуазных предрассудков и капиталистических пережитков Ленин считал специфической формой классовой борьбы в эпоху перехода к социализму. Определяющая роль в обеспечении успеха в этой борьбе, в вовлечении широких масс рабочего класса в новые формы жизнедеятельности принадлежала партии. Она объединяла, воспитывала, организовывала пролетариат, руководила им, а через него — и всеми трудящимися массами.

В воспитании социалистической дисциплины труда партия опиралась на коллективную волю рабочего класса, исполненного решимости преодолеть пережитки прошлого, построить материально-техническую базу социализма и новый жизненный уклад. Ленинские идеи о воспитании сознательной дисциплины труда нашли отображение в Программе РКП(б), принятой VIII съездом партии. «Социалистический способ производства, — указывалось в ней, — может быть упрочен лишь на основе товарищеской дисциплины трудящихся, их максимальной самодеятельности, сознания ответственности и строжайшего взаимного контроля над продуктивностью труда»[369].

Определяющим методом воспитания дисциплины труда являлось воздействие коллектива, рабочей общественности. С развертыванием массового социалистического соревнования сила общественного воздействия на нарушителей трудовой дисциплины, носителей отживающей морали несравненно возросла. Об этом можно судить по решениям производственных совещаний, рабочих собраний, съездов и конференций первых ударников. В резолюции конференции ударников Коростенского округа, состоявшейся осенью 1929 г., было записано: «Решительно бороться с рабскими темпами, с разгильдяйством, консерватизмом и с бытовыми предрассудками, мобилизуя массу вокруг очередных задач партии и Соввласти, выполнения пятилетки»[370].

Осознание общественной значимости своего труда духовно возвышало рабочих, рождало в них стремление к постоянному росту мастерства, рационализаторскую смекалку. Овладев в ходе строительства материально-технической базы социализма высокопроизводительной техникой, рабочий класс, все трудящиеся открыли новую страницу в истории социалистического соревнования — стахановское движение. Стахановцы опрокидывали старые нормы, открывали дополнительные возможности использования производственных мощностей, настойчиво совершенствовали технику и технологию производства.