Читать онлайн «Тайная родословная человечества». Страница 14

Рис. 41

Рис. 42

Если мы прикроем правую часть лица, то обнаружим на левой эмоцию плача, которая, однако, может свидетельствовать вообще о безрадостности жизни пожилого человека. Взгляд сосредоточен на внутреннем переживании.

Закрыв левую сторону лица, мы видим на правой более расслабленное выражение; даже некоторое удовлетворение, которое пробивается сквозь эмоцию плача и страдания. Взгляд в этой части лица нефиксированный, как бы отсутствующий.

Не думаю, что это страдальческое выражение лица является индивидуальным свойством данной пожилой женщины. Скорее всего, эмоция страдания в той или иной степени характерна для многих представителей этой расы.

Вот перед нами пожилой мужчина (рис. 42).

Закрыв правую часть лица, мы наблюдаем на левой все ту же эмоцию страдания. Глаз смотрит как бы через силу, преодолевая старческий недуг. Эта часть лица какая-то «неживая». Она связана с эмоциональным правым мозгом. Да, жизнь пожилых людей лишена эмоциональной яркости и привлекательности, она как бы «вытерта».

Однако на правой половинке лица, воспринимаемой отдельно от левой, мы видим несколько иное выражение. Здесь сквозь страдание и изможденность пробивается заинтересованность и даже, может быть, молодцеватый дух. Возможно, это связано с тем, что предки бурятов, эвенков, якутов и других представителей данного антропологического типа были более воинственны, чем их потомки. По крайней мере кажется, что на этой части лица запечатлелись, наряду с прочим, и эмоция жизнелюбия, и непритязательный «восточный юмор».

Бурятская мифология имеет наиболее древний пласт, состоящий из героического эпоса. Весьма интересно, что некоторые сюжеты бурятских мифов перекликаются с индоевропейскими мифами и сюжетами русских сказок. Так, согласно эпосу, первые люди на Земле – это брат Паханг и сестра Туя, вступившие в инцестуальные отношения. В генеалогическом мифе хоринцев Хоридой, их предок, однажды бродил по острову Ольхон на Байкале. Он увидел трех лебедей, спустившихся на берег озера и превратившихся в девиц. Хоридой похитил одежду одной из них. Из-за этого она не сумела улететь вместе со своими подругами и вышла замуж за Хоридоя. Она родила ему одиннадцать сыновей, от которых пошло одиннадцать хоринских родов. Когда оба они состарились, жена упросила Хоридоя отдать ей ее лебединую одежду. Она накинула ее и превратилась в царицу-лебедя, которая улетела в отверстие в юрте. Этот сюжет весьма перекликается с русскими сказками о Царице-лебеди и об Иване-царевиче, который похитил ее одежду и принудил тем самым выйти за него замуж. Аналогичный сюжет встречается и в индуистских мифах, когда Кришна похищает одежду купающихся девиц.

С возникновением у бурят шаманизма у них появляется дуалистическая структура. Согласно мифам, разделение небесных божеств – тенгри на два враждующих лагеря появилось после смерти Асаранги-тенгри, которому подчинялись все они. После этого произошел раскол небожителей на два лагеря: на плохих и злых богов, на добрых и хороших. Шаманские мифы балаганских бурят объясняют происхождение всех зол и болезней на земле так: некогда у главы всех богов, живших на небе, Саган Себдега («белый хозяин») была дочь красавица Наран («солнце»). К ней стали свататься одновременно предводители западных и восточных тенгри. В поединке победил глава западных тенгри. Он разорвал своего противника на части и сбросил на землю. Из его головы возникло чудовище Архан, стремящееся все время поглотить солнце. Из его ног – злые сестры, из его рук – дьявол, а из туловища – невиданное чудовище. Таким образом, мы видим древний индийский миф о Пуруше как бы наоборот, зеркально отраженным. Из частей тела поверженного хана восточных тенгри родились не предводители первых каст, а злые духи, чинящие людям препятствия.

Дети и внуки добрых и злых тенгри имеют антропоморфный облик. Они способны к оборотничеству: к превращению по своему желанию в птиц и зверей. Они имеют статус посредников между богами и людьми. Дети тенгри – ханы и нойоны, которые также делятся на западных (добрых) и восточных (злых). Западные ханы имеют характерные эпитеты, например: Хун Саган-нойон («молочно белый господин»), хозяин олова, или Хуте Саган-нойон («белый господин молока»). Из восточных ханов известны Эрлик-хан – владыка подземного мира и другие. Они, как правило, имеют эпитет «черный».

Очевидно, можно считать западных ханов предводителями белых шаманов, а восточных – предводителями черных шаманов, насылающих на людей оспу и прочие болезни и несчастья. Можно предполагать, что на возникновение этой мифологемы оказало влияние в свое время реальное расположение древних монголоидов, предков бурятов, как бы зажатых между белыми (европеоидами) и черными (негроидами).

В целом в бурятском эпосе много параллелей с индоевропейским эпосом. Так, главный герой переплывает реку на огромном налиме, ему постоянно помогают мифологические звери и птицы, которых он в свое время спас от верной гибели. Однако есть и существенные отличия, в противостоящем главному герою стане животных-врагов имеются гигантские комары размером с огромных птиц, муравьи ростом с быка, страшные осы размером с орла.

Мифологические персонажи могут принимать обличье разных животных. Так, враг, преследуемый героем, превращается в перепелку, а герой – в сокола. Герои, разрезанные на куски, чудесным образом воскресают из мертвых. В этом прослеживаются явные параллели с русскими сказками.

Арктическая малая раса, как правило, проживает на Крайнем Севере, вокруг Северного Ледовитого океана. В нее входят эскимосы, коряки, чукчи, американские индейцы.

Данный антропологический тип в большей степени выражен у эскимосов. Что же касается самих эскимосов, то они сегодня проживают на Аляске, около 34 тысяч человек, на севере Канады – 26 тысяч человек, в Дании – на острове Гренландия, а также на Чукотке и в Магаданской области.

Пигментация кожи более темная, чем у североазиатской расы монголоидов. Волосы прямые и жесткие. Эпикантус встречается у 50 % населения. Выступание носа умеренное и слабое. Лицо менее плоское, чем у представителей североазиатской расы, но зато более прогнатное. Характерная для многих монголоидных рас о-образная форма ног выражена слабее. По некоторым пропорциям тела эти монголоиды значительно отличаются от континентальных рас. У них туловище и руки сравнительно короче, ноги длиннее, а грудная клетка более округлая. При сильно развитом костяке и мышцах подкожный жир развит слабее, что также отличает их от остальных монголоидов.

Вот перед нами эскимосская девушка (рис. 43). Если мы закроем правую часть лица и вглядимся в левую, то обнаружим довольно-таки наивный, можно сказать, детский тип лица. Однако выражение лица, конечно, не детское. Чем-то эта половинка лица напоминает североамериканских индейцев. И это не удивительно, ведь они близкие родственники эскимосов. Быть может, в этом лице (его половинке) прослеживаются жесткость и внешнее неприятие. Эскимосы хоть и не воины, но зато они постоянно «воюют» с холодным климатом.

Рис. 43

Правая часть лица, воспринимаемая отдельно, выглядит куда добрее. Здесь читается интерес, хитрость и, быть может, недоверие. Оттопыренная нижняя губа портит общее впечатление от портрета.

Вот перед нами мужчина, по виду шаман (рис. 44). На его лбу прикреплено стилизованное изображение летящего ворона – героя эскимосских мифов.

Рис. 44

Если мы закроем правую сторону его лица и сосредоточим свое восприятие на левой, то заметим «глубокий» затаенный взгляд, отстраненность и некую маску неприятия. Наверно, так выглядит лицо хирурга, делающего сложную операцию, когда у него что-то не клеится.

Правая часть лица более спокойна, может быть, даже излишне спокойна. Глаз хранит дистанцию. Наверное, такой же взгляд можно заметить у африканских колдунов. Да и в самом лице, в нижней его части, есть нечто африканское: быть может, легкий прогнатизм лица.

Если смотреть на портрет в целом, то нужно отметить особую форму черепной коробки. Она небольшая по размеру и характерная для эскимосов.

Вот перед нами портрет еще одной молодой эскимосской девушки (рис. 45). Надо отметить, что мы видим здесь весьма характерное лицо с крупными скулами и щеками. «Щелочки глаз» также характерны для данной расы. Быть может, это адаптация к яркому солнечному свету, отраженному от снега и льда, чтобы он не попадал в глаза?

Рис. 45

Если мы закроем правую часть лица, то увидим на левой в общем-то доброжелательную эмоцию радости и молодости.

Закрыв левую сторону лица и сосредоточившись на правой, мы увидим довольно четко и ясно очерченный абрис монголоидного лица; быть может, с некоторой долей «восточной» хитрости; но в целом эта половинка лица оставляет впечатление довольно простоватого и бесхитростного: что на уме, то и на лице. Правая часть лица связана с левым мозгом. Очевидно, супераналитических способностей здесь ждать не приходится, но человек добрый.