Читать онлайн «Кто и как изобрёл еврейский народ». Страница 123

542

Постановление 70/630, Тамарин против государства Израиль, Верховный суд справедливости, 20.01.1972. В своем иске Тамарин опирался на тезисы, изложенные в книге французского социолога Friedmann G. Fin du peuple juif? (Paris: Gallimard,1965). Основная мысль этой книги (чрезвычайно доброжелательной по отношению к Израилю) состоит в том, что в настоящее время происходит формирование израильской нации, по своим характеристикам в корне отличающейся от исторического иудаизма.

То есть демократически, националистически или просто активистски настроенных израильских арабов, до того не решавшихся высунуть нос. — Прим. ред. русского издания.

Травматические для палестинских арабов события 1948 года, то есть периода образования Израиля. — Прим. ред. русского издания.

См. его статьи: Новый год для евреев // Xa-Ир. — 1985. — 13 сентября; Вина матрешки // Xa-Ир. — 1986. — 24 января; Мы (кто это?) // Политика. — 1987. — 17 октября. — С. 26-27 (на иврите).

Иегошуа А.-Б. Ответ Антону // Стена и гора — нелитературная жизнь израильского писателя. — Тель-Авив: Змора-Бейтан, 1989. — С. 197-205 (на иврите).

Ниже автор разъяснит смысл этого термина. — Прим. ред. русского издания.

Постановление 1/88, Моше Нейман против председателя центральной избирательной комиссии, гл. 4 177,189.

www.knesset.gov.il/laws/special/heb/yesod3.htm; www.knesset.gov.il/laws/special/heb/yesod4.htm; www.knesset.gov.il/elections16/heb/laws/party_law.htm.

Samooha S. Minority Status in an Ethnic Democracy: The Status of the Arab Minority in Israel//Ethnic and Racial Studies. — 1990. — 13. — P. 389-413.

Самоха С. Режим государства Израиль: гражданская демократия, отсутствие демократии или этническая демократия? // Израильская социология. — 2000. — II, 2. — С. 620 (на иврите). См. также: Samooha S.The Model of Ethnic Democracy: Israel as a Jewish and democratic State // Nation and Nationalism. — 2002. — 8, 4. — P. 475-503.

Различные реакции на тезисы, выдвинутые Самохой. рассматриваются в следующей статье; Гросс Э. Этническая демократия и конституционный порядок в Израиле: между «демократическим и «еврейским» государством // Израильская социология. — 2000. - II, 2  — С 647-671 (на иврите).

Швейд Э. Израиль — «еврейское государство» или «государство еврейского народа»? // Сионизм после сионизма. — Иерусалим: Сионистская библиотека, 1996. — С. 116 (на иврите).

Авинери Ш. Национальные меньшинства в демократическом национальном государстве // Рехесс Э. (ред.). Арабы в израильской политике — дилеммы идентичности. — Тель-Авив: Центр им. Моше Даяна — Тель-Авивский университет, 1998. — С. 24 (на иврите).

«Separate but equal» («отдельный, но равный») — лицемерный лозунг американской расовой сегрегации, ставшей в 1954 году антиконституционной. Впрочем, расовая сегрегация была в основном легально демонтирована лишь десятилетием позже, в немалой степени в результате ненасильственной борьбы, возглавлявшейся Мартином Лютером Кингом. — Прим. ред. русского издания.

Кашер А. Демократическое государство евреев // Давид Й. (ред.). Государство Израиль — между еврейством и демократией. — Иерусалим: Израильский институт демократии, 2000. — С. 116 (на иврите).

Коэн X. Г. Еврейский характер государства Израиль // Альпаим. — 1998. — 16. — С. lo (на иврите).

Коэн X. Г. Указ. соч. С. 21.

www.nfc.co.il/archive/003-D-1202-00.html?tag=21-53-48%23PTEXT1767.

В данном случае — содержащихся в иудейском религиозном законе. — Прим. ред. русского издания.

www.nfc.co.il/archive/003-D-1202-00.html?tag=21-53-48%23PTEXT1767.

Термин «еврейское законодательство» или «еврейское право» заслуживает более подробного разбора, нежели позволяет обычная сноска. В самом первом приближении — это талмудическое гражданское и имущественное право, доработанное в раввинской литературе и общинной практике в постталмудические времена (в основном в последнее тысячелетие), в его поздней форме. Оно радикально отличается от современного европейского права и, если говорить о корпусе в целом, весьма неудобно в практическом плане. — Прим.ред.русскогоиздания.

См. Марголин Р. (ред.). Израиль как еврейское и демократическое государство — полемика и сопутствующие источники. — Иерусалим: Всемирное объединение по изучению иудаизма, 1999. — С. 11 (на иврите).

Не говоря уже о запрещении светских браков и невозможности браков между представителями разных религий. — Прим. ред. русского издания.

Занд Ш.Кому принадлежит государство // Ха-Арец. — 2000. — 10 октября.

Фридман Д. Либо борьба, либо интеграция // Ха-Арец. — 2000. — 6 октября.

Стоит заметить, что задолго до этого бездетная королева Елизавета I. англиканка по вероисповеданию, назначила своим преемником дальнего родственника — сына злейшего врага, казненной ею шотландской королевы Марии Стюарт, католика, правившего затем Англией и Шотландией под именем Иакова I (с 24 марта 1603 года до 27 марта 1625 года). Ранее он был «всего лишь» шотландским королем под именем Иакова VI. И в более ранние, и в более поздние времена английскими королями бывали иностранцы, иногда не владевшие английским языком; в конце XIX века английское правительство возглавлял евреи, и нельзя исключить, что это произойдет в ближайшие годы еще раз. В израильском правительстве нет и никогда не было арабов, христиан или представителей иных национальных меньшинств (на нефиктивных постах), и трудно предположить, что в реальном будущем его возглавит палестино-израильтянин. — Прим. ред. русского издания.

Yakobson A., Rubinstein A. Israel and the Family of Nations: the Jewish Nation-State and Human Rights. — London: Routledge, 2009.

См. статью Лиора Г. Покидающих Израиль больше, чем репатриирующихся // Едиот Ахронот. — 2007. — 20 апреля.

То есть до воссоединения страны. — Прим. ред. русского издания.

Буквально: судьба народа должна находиться в его собственных руках. — Прим. ред. русского издания.

В Советском Союзе, где запись о национальности также присутствовала в паспорте, гражданин, получая этот документ, выбирал себе национальность сам. — Прим. ред. русского издания.

Термин «этническое государство» или «этнократия» впервые стали последовательно применять к Израилю такие авторы, как Надим Рухана, Асад Ганем и Орен Ифтахель. См., к примеру: RouhanaN. N.Palestinian Citizens in an Ethnic Jewish State. Identities in Conflict. — New Haven: Yale University Press, 1997;As'ad Ghanem. State and Minority in Israel: The Case of Ethnic State and the Predicament of Its Minority // Ethnic and Racial Studies. — 1998. — 21, 3. — P. 428-447.

См. статью Рознера Ш. Исследование: смешанные браки создают два еврейских народа // Ха-Арец. — 2006. — 29 декабря, а также заметки, посвященные этой теме, в газете «Едиот Ахронот» (от 31 августа 2007 года).