Читать онлайн «Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века». Страница 23

«Вопрос об одежде тоже имеет известное значение. Наша молодёжь должна одеваться так, чтобы это содействовало указанной цели. Просто жалко смотреть, как наша молодёжь становится жертвой глупейших мод. Старинная пословица – по платью встречают – получает самый извращённый смысл».

Мода немецкой женщины рассматривалась нацистами как элемент нацистской культуры, как элемент достижения национального единства в противовес другим нациям.

Проблема моды, борьба за немецкое национальное одеяние решалась и в аспекте борьбы с еврейством. Средства массовой информации пестрели сообщениями о том, что вся швейная промышленность принадлежит евреям. Следовательно, для восстановления национального духа, производства все большего числа немецких костюмов, одежды в немецком стиле, необходима национализация этих фабрик. Приводимые цифры на этот счёт были явно завышенными, но они делали важное в нацистской пропаганде – подталкивали женщин к поиску козлов отпущения среди евреев.

Антисемитские и националистические лозунги между мировыми войнами естественно вплелись в сознание немецких женщин и к моменту прихода нацистов к власти аргументация уже была сформулирована. Осталось только заставить её служить целям нацизма. Благородная, преданная немецкая женщина гордится своей семьёй, своим мужем, немецкой одеждой, то есть одеждой, созданной арийскими модельерами и промышленниками. Так она борется с чуждыми еврейско-французскими влияниями.

Нацистские газеты, журналы публиковали статьи на эту тему, систематически, искусно сочетая собственно эстетические вкусы с нацистским восприятием моды и мира в целом. Но слова – это одно. Гораздо важнее практическая реализация, поведение самих женщин.

Форма членов «Союза немецких девушек» состояла из закрытой белой блузки с короткими рукавами, чёрного галстука, темно-синей не укороченной юбки, белых носков и коричневых кожаных туфель. Никаких украшений, только единообразие и тождественность. Нацистские издания требовали девушек придерживаться естественности, простоты, отказываться от косметики, не одевать никаких украшений, заплетать волосы в аккуратные немецкие косы. Не только одежда, даже косы должны быть немецкими. Идеологическое воздействие было направлено против кокетства отдельных лиц, за формирование единого немецкого духа у девушек [3].

Печатный орган CC «Das Schwarze Kops» утверждал, что одежда, которая поддерживает не арийский стиль не является духовно здоровой. Женщинами предлагалось участвовать в программе «Лебенсборн». Участникам этой программы уже запрещалось красить губы и ногти, выщипывать брови. Румяна в соответствии с этой программой должны быть следствием физических упражнений, а не красок и косметики.

Конечно, далеко не всякая женщина согласится с этим. Но в условиях низких заработных плат, не очень хорошего питания такой подход поддерживался. И хотя не всеми, и хотя нередко это были защитными реакциями, но тем не менее, это принималось большинством немецких женщин, а значит, это влияло на общий моральный дух в Германии, это влияло и на мужчин.

Специалистом по пониманию души немецкой женщины в Германии в те годы считался министр пропаганды Геббельс. Он в своих выступлениях постоянно изобличал французскую и еврейскую моду. А жена Геббельса Магда была почётным председателем неофициального Дома моды и предлагала немецким женщинам одежду, которая соответствовала требованиям, ожиданиям его мужа. Эта организация имела право ставить на своей продукции ярлык «Немецкая мода».

За этим стояли вполне конкретные интересы немецких промышленников, которые прибирали к рукам остатки имущества еврейской индустрии моды в Германии. С этой целью (ариизация немецкой моды и поглощение швейной промышленности немцами) в 1933 году была основана и «Ассоциация немецких производителей арийской одежды», то есть сразу после прихода нацистов к власти. Здесь фабриканты уже не маскировались даже в названии. В 1938 году была основана ещё одна подобная организация, оказывающая активное влияние на развитие арийской швейной промышленности. Её деятельность совпала с массовой миграцией евреев. Результат: к 1939 году все отрасли, которые одевали, обували немецкий народ, были очищены от евреев. Все дома моды были насильственно закрыты либо выкуплены не евреями и переименованы.

Нацистский дух утверждался и через то, что ежедневно, ежечасно соприкасалось с кожей, телом немцев. А разве хоть одна женщина скажет, что она носит плохое платье, костюм, шарф? Что носит женщина, то, как минимум, считается элегантным, красивым теми, кто её любит, кому она дорога. А немецкие женщины могли завоевать сердца мужчин. Победа в моде, в одеянии немецкой женщины невольно перетекало в победу нацистской идеологии. Немцы стали привыкать, а зачастую и любить одеяние своих жён, невест, матерей, которое выражало суть нацистской идеологии. Тем самым воспринималась и сама идеология.

Важно не только, чтобы человек что-то сделал, но чтобы он сделал определённый вывод из сделанного. Собственный урок из проблемной ситуации – это смыслы жизнедеятельности в дальнейшем. И это не было пущено нацистами на самотёк. Этим занималось Имперское женское управление. Это делалось через издание книг, плакатов, брошюр, открыток, через курсы, выставки и т. д. Делалось то, что было затребовано жизнью. Не стало в связи с войной бумаги – стали учить, как делать несколько выкроек на одном листе бумаги. Не стало продуктов питания – стали учить, как приготовить пищу из суррогатов. Не стало хватать обуви – стали учить, как починить обувь и т. д.

Поэтому управление спросом маркетинговыми, идеологическими методами было более оправдано до начала войны. С началом войны всё самое необходимое стало дефицитным. Спрос был сконцентрирован на самом необходимом и был сдвинут в будущее.

В будущем немецкие фермеры были настроены получить богатые земли на востоке, в будущем дети фермеров, став офицерами, надеялись получить и соответствующий социальный пакет после войны, в будущем немецкие домохозяйки рассчитывали на помощь своих кормильцев, за которых получали немалые деньги, в будущем крупные промышленники надеялись завоевать мировой рынок и работали на эту цель… Всё потребление, весь спрос смещался в будущее. И что характерно – в эти обещания верили, верили, что в будущем получат всё… Несли последние деньги на автомобиль, который будет выпущен в будущем… И верили, что получат его.

Управление спросом в Германии сводилось к формированию веры, что в будущем всё будет хорошо… Надо только хорошо потрудиться сегодня… И трудились.

В этом – коренное отличие управления спросом в фашистской Германии, от того, которое практикуется во многих развитых странах сегодня. В развитых странах берут кредиты, которые проедают сегодня, надеясь отдать их в будущем. В фашистской Германии все работали на износ сегодня, вкладывали свои силы, деньги в будущее и надеялись его получить. А тот спрос, который можно было удовлетворить сегодня, сейчас, накрепко связывали со своей идеологией.

Таким образом, государство активно управляло как потребительским, так и инвестиционным спросом в стране.

В 30-е годы ХХ века в Германии государство было основным средством проведения тех преобразований, которые позволили стране не только подняться с колен, но и вернуть себе одно из лидирующих положений в мире. При этом цель, которую поставил Гитлер перед нацией, была по сути вынесена за рамки самого государства. Он призвал следовать провидению, которое указывало на необходимость обеспечения главенства немецкой нации во всём мире. Этим он во многом обеспечил единство нации. Упор был сделан на достижение реального превосходства немцев над другими народами, что соответствовало национально-психологическим особенностям немцев и потому было положительно воспринято большинством населения. Немцы сверяли свои действия в первую очередь с этой целью, а не ориентировались на всегда возникающие между людьми, группами людей, разными организациями противоречия, которые в итоге отходили на второй план.

Вся государственная машина была «заточена» на обеспечение следованию этой одной цели, которая оправдывала и террор внутри своей страны и грабёж других стран. Опираясь на эту «руководящую идею», нацисты смогли не только быстро вывести Германию из кризиса и восстановить её экономическую мощь, но и направить эмоции немцев на внешних врагов, которые должны быть повергнуты силой германского духа.

В 30-е годы XX века государство стало основным орудием преобразований. Цель преобразований была сформулирована лично Гитлером и не сводилась к достижению материального благополучия немцев. Упор был сделан на достижение реального превосходства немцев над другими народами, что было положительно воспринято большинством населения. Была найдена объединительная цель для всех немцев. Но сама цель не была сформулирована чётко, шёл поиск смысла существования немецкого народа и он шёл в сторону религиозной цели. Но война, текущие потребности фронта, страны, работа по их удовлетворению отодвинула поиск цели существования немецкого народа. Такая объединительная цель не была предложена и народам завоёванных стран. Возникло духовное противоречие было между единством немцев и народами, на которые распространилась фашистская экспансия.