Читать онлайн «Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века». Страница 22

Он понимал, что когда человек не имеет внутри себя ощущение Бога, то управлять им сложно. Сложно устойчивой социальной среды. Но роль и значимость религии он ставил в функциональную зависимость от своих социальных, политических, идеологических взглядов, то есть от потребностей национал-социализма. Сложилось двойственное отношение к христианству. С одной стороны, Гитлер считал себя христианином. И это понятно, иначе не завоевать большинства народа. С другой стороны, Гитлер считал возвращение к дохристианской религии необходимой предпосылкой возрождения духа немецкого народа. Как ни странно, но такая двойственность не отталкивала христиан и привносила в среду нацистов особые драйверы развития. История, прошлое давали немцам силу. Отличие их взглядов от догм христианства делало их не изгоями в религии, а особыми представителями древнего германского духа.

Государство в нацистской Германии взяло на себя многие функции социально-экономического развития и его идеологического обоснования.

Рывок в развитии Германии в 20–30 годы ХХ века имел многие причины. Одна из них – использование немецкого государства как орудия достижения политических целей. Для этого были необходимые социально-психологические и исторические предпосылки. Государство в Германии было традиционно сильным. Эта сила опиралась на особенности немецкого народа, склонного к дисциплине, порядку, исполнительности, к государственности при наличии сильной и умной власти. Эта сила опиралась на особенности чиновничества в Германии – дисциплинированного, послушного, исполнительного, неподкупного. Эта сила опиралась на сложившуюся ситуацию, когда единство под руководством государства было выгод-но всем социальным группам населения Германии. И эта ситуация была понята и осёдлана нацистами.

Спрос в обществе во многом обусловлен качеством населения. Так лица с чертами истероидности более потребляют руководствуясь принципом «здесь и сейчас», лица с чертами паранойяльности, с выраженной метапрограммой «будущее» склонны откладывать свой спрос, планируя стратегические решения порой на десятилетия. Родители многодетных семей в обществе с достаточным для их прокормления уровнем достатка, с относительно высоким уровнем образования, более предрасположены думать о будущем и руководствоваться им при принятии решений. Это и понятно. Так легче жить. Смотрят на детей и думают, что когда они вырастут… А дальше идёт планирование…

Упор на будущее в структуре потребления немецких семей был связан и с идеологическими установками нацистской партии, с общей атмосферой в стране, которая стремилась отвоевать свои позиции лидера в мире. Цели нации были в будущем.

Отсюда – дать нормальное питание детям, работающим, старикам и уверенность в будущее, связать вклад в настоящее с получением отдачи в будущем – ведущий фактор формирования спроса в государстве, которое само устремлено в будущее. Во всяком случае, такие потребности стоят на втором месте после удовлетворения минимальных, разумных потребностей. И важно, чтобы разговоры о будущем были не только словами. Поэтому был взят курс на обеспечение немецких семей самыми современными товарами.

Народный автомобиль – одно из важных направлений реализации этого курса. Гитлер даже собственноручно сделал эскиз такого автомобиля и в 1938 году заложил первый камень в фундамент завода «Фольксваген». К июлю 1939 года завод уже дал первую продукцию. Планировалось продавать машины в кредит. Цена автомобиля по прайсу завода была менее 1 тысячи марок. Предполагалось выплачивать кредит по 5 марок в неделю в течение 4 лет. При заработке в конце 30-х годов в неделю до 100 марок отчисления составили бы около 4 % от средней заработной платы. Сбыться этому плану помешала война. Завод перешёл на выпуск военной техники.

Но массово выпускалась другая продукция широкого потребления. К 1940 году вся Германия была обеспечена радио-приёмниками! При этом были как дорогие, высококачественные радиоприёмники, так и относительно дешёвые. С 1936 года в рейхе появилось телевидение. Как раз перед открытием олимпиады.

Спрос немецкого народа управлялся идеологическими установками. Первостепенное значение придавалась росту производства продуктов питания. Частный собственник на селе – реальная опора нацистского режима. Поэтому вкладывание средств в сельское хозяйство кроме обеспечения населения продовольствием имело и цель привлечения на свою сторону крестьян, фермеров. С февраля 1933 г. и до начала 1936 г. дотации сельхозпроизводителям составили 3,5 млрд. рейх марок. Это половина доходов крестьян за 1933 год. Долги сельских производителей уменьшились. Их просто списывали.

Принятые меры позволили на 20 % поднять сельскохозяйственное производство. Доходы крестьян от продажи своей продукции выросли с 6,5 млрд. марок в 1933 г. до 10,5 млрд. в 1938 г. И, тем не менее, они составили только 60 % от уровня предкризисных годов Веймарской республики. Обеспечение населения салом, мясом, растительным и сливочным маслами, бобовыми культурами было недостаточным. Но бóльшая часть иностранной валюты шла на закупку сырья для производства вооружений. И здесь было не до идеологии – обеспечить бы прожиточный минимум.

Но в некоторых вопросах именно идеология управляла спросом. Это касалось, например, вопросов моды. Управляя вкусами немецких женщин, можно было поддерживать спрос на продукцию немецких швейных фабрик.

Влияние на женщин в этом аспекте исходило из имеющихся традиций и было достаточно продуманным. Ещё в начале XX века женское подразделение Wander Vogel заявляло, что одежда немецких женщин должна отличаться от французской моды, быть здоровой, приятной на вид, практичной. Geusenmadels – молодёжная женская группа, близкая к правым силам, отвергала зарубежную негерманскую моду, так как она несла чуждый дух во внутреннюю духовную жизнь немцев. Акцент на германскую моду в противовес женской моде из других стран, способствовал не только формированию единого, особо германского духа среди женщин, но и сближению с теми силами, которые ранее выступали с подобными заявлениями.

Женщины Германии поддерживали своих мужчин, которые на полях сражений сталкивались с французами, тем, что отказы-вались носить юбочки французских фасонов и высокие каблуки. В то время как их братья и отцы на западном фронте воюют с французскими войсками, ношение французской одежды приравнивалось к своеобразной форме предательства фронтовиков. Публиковались каталоги одежды, которую немкам подобало носить в военное время на работе и дома.

Это движение в сознании немецких женщин перехватили специалисты по нацистской пропаганде и умело направили в русло нацистской идеологии. Но духовный порыв немецких женщин имел и экономическую поддержку. Немецкие текстильщики осознали, что подобный подход увеличит их прибыль. Они стали поддерживать собственно немецкую моду. Более того, стали её пропагандировать за рубежом. Экспорт немецких швейных изделий стал расти и превратился в один из важных статей экспорта.

Этот процесс начался ещё до прихода фашистов к власти. Уже к середине 1920-х годов берлинская площадь Хаусготсплатц стала международным центром моды, особенно в области готового женского платья. Хотя состоятельные немки все же ездили в Париж, Вену, Лондон и отдавали немалые деньги за творения иностранных модельеров. Конечно, это было не выгодно производителям немецкой одежды. С их подачи в 1923 году Имперский союз призвал к всеобщему и полному бойкоту французской одежды. Естественно, большинство женщин, которые не ездили за дорогими покупками за рубеж, с охотой объясняли свои национальные, то есть более практичные и дешёвые одежды, своим патриотизмом. Всё психологически тонко.

Представители нацистского режима видели эти тонкости и использовали в своих интересах в борьбе за немецких женщин. Усилия нацистов в этой области были существенными. «Баварский стиль» пробился в ведущие мировые журналы мод. Гитлер публично демонстрировал своё восхищение традиционными немецкими костюмами, связывал национальные костюмы с имиджем истинных немок: непьющих, некурящих, не пользующихся косметикой, принадлежащих к расе «матери народа», чья главная функция – Kinder, Kuche, Kirche – дети, кухня, церковь.

Нацистские издания были на стороне немецкой моды. Вот одна из публикаций 1932 года в нацистском сборнике: «Мы должны противостоять чуждой моде хотя бы из одного только чувства национальной гордости; к тому же то, что считают модным маленькие брюнетки-француженки, совершенно не идёт светловолосым и голубоглазым немкам» [3]. Все эти публикации, всё, что делалось в области моды, как и в области влияния на женщин, воспитания молодёжи исходило из положений Гитлера, сформулированных их в его книге «Майн Кампф».