Читать онлайн «Правда о «еврейском расизме»». Страница 35

Минуточку, минуточку… А про евреев на этот раз я ничего не говорил.

Всегда бывает обидно, когда обнаруживаешь: тебя обманывали. Но еще обиднее, когда ты годами проламываешься к истине, искренне пытаешься понять что-то вроде скрытое от людей… А оказывается, истину давно уже знают, ею занимаются; ни для кого ни тайна то, что ты нашел.

Я привел пример литературы, существующей для серой массы. Представитель этой серой массы, окормляемый изрыгающими бред полуграмотными американскими раввинами, я долго и с трудом пытался понять: что же произошло на самом деле?

А оказывается: существует немалое число людей, которые вполне четко понимают, что единого еврейского народа не существует и что у всех современных еврейских народов мало общего с древними иудеями.

Как писал в своей умной и ехидной книге мой друг Михаил Дорфман, давно уже почти официально признано, что и африканские чернокожие иудаисты, и китайские строители синагог — вовсе не потомки Авраама, а потомки местных жителей, которые приняли гиюр.

Единственное, что мешает этим людям сказать то же самое про евреев-ашкенази, добавляет Дорфман, — это их собственное происхождение{115}.

Но эта научная, кропотливая работа всегда велась в Израиле и во многих еврейских научных центрах. Велась себе и велась.

Писал Кестлер, тоже не зная многих и многих важных вещей. Вел в Интернете полемику Дорфман… Скривившись от напряжения, я писал своей двухтомник «Евреи, которых не было»{116}, с великим трудом открывая давно открытые америки.

Вокруг Кестлера бушевал целый самум истеричных завываний и проклятий. Дорфмана так же истерично поносили, обещая зарезать при попытке вернуться в Израиль. На мою книгу написали несколько глумливых рецензий, мне звонили по ночам и спрашивали, как я собираюсь прятать своих детей.

…А те, кому было «можно», тихо-спокойно и давным-давно писали как раз то же самое, что и мы все. Сидели в тишине Иерусалимского и прочих университетов и писали, что никакие фалаша и ашкенази не потомки древних иудеев.

Только вот в широкую печать их работы не проникали. Если же кто-то пытался широко обсуждать то, что обсуждать вслух не «полагалось», включался механизм истеричной травли.

Так и продолжалось до тех пор, пока не потребовалось изменить официальную политику Израиля. Тот национал-социалистический Израиль, который был создан в 1947 году и дожил до наших времен, стал очень уж одиозен. Государство это идеологическое, и, чтобы реально изменить его политику, сперва надо изменить идеологию. И в широкую печать, для массового читателя, вышла книга профессора истории, доктора исторических наук, обладателя премии Синдиката французских кинокритиков в номинации «Лучшая иностранная книга 2004 года» за книгу «Кино как история» Шломо Занда. Этот человек с 1982 преподает в Тель-Авивском университете, а также в Беркли, Калифорния, и Ecole des hautes etudes en sciences sociales (Высшая школа социальных наук) в Париже{117}.

Эта книга 19 недель возглавляла список бестселлеров в Израиле, а потом стала самой продаваемой книгой по истории во Франции, а также бестселлером Amazon.com в номинациях «История», «История религии», «Религия», «Иудаизм». В 2010 году еще 10 стран прочтут ее на своем языке: Германия, Италия, Испания, Португалия, Венгрия, Словения, Хорватия, Турция. Индонезия, ОАЭ и Япония.

«Читатель обязательно поймет смысл данной книги: эта основывающаяся на фактах и бесстрашная книга полностью развеет миф об уникальности еврейского народа, оберегаемого от истребления чудесными силами, в отличие от других народов — выводы Занда, достаточно дипломатично сформулированные, приводят к единственному решению: построению свободного и демократического Израиля» — так писала газета «Новый обозреватель».

«Ошеломляюще новые идеи книги «Когда и как был изобретен Еврейский народ» дают богатую пищу для размышлений и споров — в более безопасном государстве (чем Израиль) эту книгу включили бы в школьную программу», — утверждает Авраам Бург, бывший председатель Еврейского агентства Израиля.

А в чем новаторство-то? Шломо Занд громко сказал то, о чем до сих пор говорилось вполголоса: что большая часть общепринятых истин о еврейской истории является вымыслом основоположников сионизма. Это они придумали целый ряд догм, вплотную граничащих с расизмом.

И это он сделал не первым.

Получается, в мире существует много разных еврейских народов, и далеко не всегда в таких уж мирных отношениях. И ничего нет в этом исключительного, свойственного одним евреям. Ничего необычного и невероятного. Как говаривал Филипп Филиппович, «нет в этом никакой контрреволюции», а есть такое явление, как суперэтнос. Я лично считаю, что этот термин ввел в науку Лев Николаевич Гумилев. Те, кто не любит Льва Николаевича, пытаются найти, кто до него уже использовал этот термин… Пока что они этих примеров привести не могут и я, с позволения уважаемых коллег, буду считать именно Л. Н. Гумилева автором термина.

Суперэтнос — это совокупность из нескольких народов. Никогда не найдем мы народа совершенно изолированного, не имеющего никакой «родни». Всегда существуют несколько более и менее близких народов, имеющих общих предков и хоть какие-то общие черты в поведении и в культуре.

Кто-то произнес, что субэтнос — это как подвид в биологическом виде. Тогда суперэтнос — это примерно то же самое, что и род. В каждом суперэтносе есть народы живые и ископаемые. Точно так же и в животном мире, кстати: есть роды, а в каждом роде живых существ — несколько видов, как живых, так и ископаемых. Носороги, например, представлены сейчас на земле пятью видами. А всего известно по крайней мере 26 видов носорогов — 21 из них ископаемые.

У славян тоже есть такие народы… «Повесть временных лет» писала про четырнадцать то ли племенных союзов, то ли небольших народов, расселившихся от Балтики до Черного моря. Славяне живут на земле до сих пор, и вот эту книгу я пишу на одном из славянских языков. Но ни полян, ни древлян, ни тиверцев нет больше на земле.

Ископаемые этносы могут быть даже в языковом смысле понятны потомкам… Но это не делает их дорогими сородичами.

Представьте, что вы пошли в лес за грибами и вдруг встречаете там страшно изможденного, голодного подростка, и этот парнишка на вопрос:

– Ты кто?!

Отвечает:

– Аз полянин естым.

Сказано не по-русски, но ведь понятно! Вполне понятно, потому что современный русский язык прямо происходит от древнерусского, на котором говорит наш мальчик-полянин. Если представить себе действие «машины времени», перебросившей мальчика-полянина в XXI век, то мы имеем реальный шанс побеседовать с собственным предком… Но ведь мы все равно принадлежим к разным народам. Мы — русские, а он, этот мальчик — даже не «древний рус», а полянин…

Точно такое же отношение к современному немецкому народу имеют вандалы, франки, маркоманны, саксы, готы, свевы, — германские народности раннего Средневековья.

К чему это я?!

А к тому, что, восстань из гроба некий мальчик-иудей… Скажем, отбился от родителей во время перехода угоняемых в Вавилонию, бродил по кустарникам, с ужасом слушая топот диких быков и рев льва в кустарнике… да и вышел, по машины времени велению, по моему хотению, к странной, очень ровной дороге, встал на ней передохнуть… А тут навстречу ему катят в машине дорогие «сородичи» — современные израильтяне!

Вы знаете, в этом случае могло бы получиться еще хуже, чем с мальчиком-готом. Потому что если мальчик-иудей владеет хоть немного ивритом — то еще хорошо, хоть как-то можно объясняться. А если он может говорить только по-арамейски? Что тогда?{118}

Собственно научные представления о том, кто такие евреи, легко изложить в виде нескольких последовательных тезисов.

Само появлении евреев связано не с переселениями или быстрым ростом численности какого-то племени, а с принятием единобожия разными по происхождению племенами.

Первый народ, который можно назвать иудейским, или еврейским, сложился в XII–XI веках до Р. Х. Этот народ сложился путем смешения еврейского племенного союза, вторгшегося в Ханаан, и местных племен. Стоит добавить, что местные племена были очень разного происхождения.

После вавилонского плена из потомков этого «староиудейского» народа сложились два новых этноса: самарян из смешения переселенцев в Палестину и иудеев и «новоиудейский». Этот второй состоял в основном из вернувшихся из вавилонского плена; они исповедовали другую версию иудаизма, чем в «староиудейские» времена, и к тому же говорили на арамейском языке.

«Новоиудейский народ» — это народ, возникший во время вавилонского плена. В VI веке до Р.Х., просуществовал до II–III, а может быть, даже до V века по Р.Х., то есть по крайней мере VIII, а возможно и X–XI веков. Но уже в I веке по Р. Х. евреи начали использовать для повседневного общения латынь и греческий, а на Востоке — языки местных народов.