Читать онлайн «Краткий очерк истории и описание Нижнего Новгорода». Страница 70

К паперти этой церкви примыкает церковь Святого Апостола Андрея Первозванного, устроенная над западными воротами монастыря усердием шуйского купца Алексея Ивановича Посылина в память брата его Никиты Ивановича, похороненного в Благовещенском монастыре. Освящение ее совершено в 1840 году преосвященным епископом Иоанном 20 числа августа. Иконостас ее одноярусный белого цвета с позолотой. С правой стороны к ней примыкают настоятельские и братские кельи, занимающие северо-западный угол монастыря; они в 1836 и 1837 годах перестроены и расширены также на счет Посылина.

Пятая церковь Благовещенского монастыря находится близ восточных ворот; она построена в 1821 году при архимандрите Макарии, но освящена в 1834 году епископом Амвросием, при архимандрите Иннокентии. Эта церковь в основании своем имеет форму четырехконечного креста; верх ее украшен большим куполом и четырьмя малыми, а все четыре фасада — портиками с колоннами. В ней иконостас одноярусный, белый, с вызолоченой резьбой и колоннами, царские двери — резные в виде семисвешника; образа — иконописные на золоте. Стены в алтаре и церкви, а также и купол, расписаны масляными красками. На западной стене представлены события из жизни св. Алексия Митрополита. Церковь эта первоначально освящена была в честь Воскресения Христова, но с 1854 года по благословению епископа Иеремии посвящена св. Алексию Митрополиту.

Большой корпус братских келий расположен у южной стены между церквами Благовещенской и Алексиевской; другой, гораздо менее, выходит на Оку; между ним и настоятельскими кельями расположен небольшой фруктовый сад.

За алтарем Благовещенского собора под густой тенью лип погребено много московских и других городов купцов, умерших на ярмарке во время холеры в 1830 и 1831 годах[443].

Из келий настоятеля прекрасный вид на Оку: ярмарка и Кунавино видны, как в камеру-обскуру; за ними расстилается беспредельно плоское заочье и часть Заволжья, сливающиеся с горизонтом.

К этому монастырю принадлежит Алексиевская часовня, находящаяся несколько ниже его при самом конце Похвалинского съезда. Она основана также св. Алексием, на том самом месте, где он имел трапезу в 1359 году. При архимандрите Лаврентии, в 1725 году, вместо прежней часовни, вероятно, сгоревшей в 1722 году, построена новая каменная, и на стене ее сделана была следующая надпись: «6878 года (1370) иже во святых отец наших Алексий Митрополит, егда возвратился из Орды от царя Чанибека и прииде к великому князю Борису Константиновичу, у него же и сына крести, и приста выше Нижняго Новграда при источнике, возлюби место оно и возгради на месте том часовню…» и прочее[444].

Государь император Николай Павлович, бывши в Нижнем Новгороде в 1836 году, изволил обратить на эту часовню свое монаршее внимание и высочайше повелел составить на перестройку ее проект. В 1846 году нижегородский 1-й гильдии купец И. С. Веренинов изъявил усердие устроить по утвержденному плану Алексиевскую часовню (так она называется в честь основателя своего) на свой счет, что и исполнил.

Наружность ее видна на приложенном рисунке. Внутри же она убрана образами иконописной работы, вставленными в иконостас; посередине ее устроен медный небольшой бассейн в виде вазы; в него проведена вода из того самого ключа, из которого св. Алексий утолял свою жажду. Из внутреннего бассейна вода протекает в другой, находящийся на восточной стороне часовни[445].

Алексиевская часовня.

Нижегородский Крестовоздвиженский девичий 1-го класса[446] монастырь находится рядом с Казанским кладбищем, в конце города, у Арзамасской заставы, расстоянием от кремля около трех верст. Этот монастырь заключает в себе все прежде бывшие в Нижнем Новгороде три монастыря: Зачатейский, Воскресенский и Происхожденский.

Зачатейский монастырь был основан между 1355 и 1365 годами великой княгиней нижегородской Анастасией Ивановной, которая после смерти мужа своего, князя Андрея Константиновича, постриглась в этой обители под именем Вассы, а пред смертью приняла схиму с именем Феодоры[447].

Монастырь этот первоначально стоял около нынешней церкви Живоносного Источника. Обогащенный благочестивой основательницей своей, он долго находился в цветущем состоянии. В 1621 году в нем была деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы с приделом Михаила Малеина. По тогдашнему времени эта церковь, после соборов, была самая богатейшая из всех церквей города: в ней было много образов, украшенных серебряными золочеными ризами, окладами, цатами; Евангелия с серебряными, золочеными изображениями евангелистов; напрестольные кресты, обложенные серебром и осыпанные дорогими каменьями и жемчугом, два сосуда оловянных, несколько перемен священнического и диаконского облачения, в том числе некоторые из шелковых материй, что также было тогда за редкость[448].

Зачатейский монастырь по указам царей Михаила Феодоровича и Алексея Михайловича и патриарха Филарета Никитича получал на церковный обиход: за два ведра церковного вина, за десять фунтов ладану и за три пуда воску; на ругу игуменье, двум священникам, диакону, шестидесяти старицам, просфирне, пономарю и сторожу — 402 рубля 72 3/4 копеек; в число этой суммы входили панихидные и за 412 четвертей с осминою ржи и за столько же овса; и владел землями по грамотам царя Алексея Михайловича от 15 сентября 1653 года и 18 мая 1673 года и царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича от 17 августа 1688 года.

В начале прошлого столетия этому монастырю принадлежали два сенных покоса за Волгой и лавка в крашенинном ряду; кроме того у него было приходу до двадцати дворов.

Зачатейский монастырь не раз подвергался пожарам и в 1685 году сгорел «без остатку»; потом такое же несчастье постигло его и в большой пожар (1715 года), после чего он выстроен был опять на прежнем месте, но через 28 лет снова совершенно выгорел; самая каменная его церковь, в честь Зачатия Пресвятой Богородицы с приделом Покрова, от ветхости и подмывавших ее родников, сделалась неспособной к возобновлению.

С той поры Зачатейский монастырь обеднел; монахини его, числом около семидесяти, не имели надлежащего пристанища и питались одним подаянием; наконец по распоряжению епископа Нижегородского и Алатырского Димитрия Сеченова им дана была земля около Происхожденского монастыря и Георгиевской церкви, где они построили кельи и обвели их оградой. С того времени монастырь Зачатейский стал называться Георгиевским по церкви Святого Георгия, в которую переданы были все иконы и все имущество Зачатейской церкви. Впоследствии сестры Георгиевского монастыря хлопотали о возобновлении древней своей обители на прежнем месте, освященном веками, но по различным обстоятельствам желание их не исполнилось; потом их хотели перевести к церкви Святого Алексия Митрополита, но и это предположение не состоялось. Наконец в 1764 году, при образовании штатов, по распоряжению епископа Феофана Зачатейский монастырь, существовавший около 400 лет, был причислен к Происхождейскому[449].

Монастырь Воскресенский находился в кремле между Никольской башней и нынешними зданиями 4-го стрелкового полка. Когда и кем он основан, неизвестно, но о нем упоминается в Нижегородской сотной грамоте 1621 года. В 1647 году нижегородский гость солепромышленник Семен Задорин, строивший церкви Святого Николая Чудотворца на Нижнем посаде и Рождества Богородицы, построил в нем церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова с приделами Иоанна Златоустого и св. великомученицы Екатерины.

Воскресенский монастырь имел небольшой сенокос за Волгой и восемь лавок в разных рядах; лавки приносили доходу в год около семнадцати рублей, кроме того у него была земля, которая отдавалась в наем для поселения, и 140 дворов приходу, из которых до 30 дворов занимали соборные священноцерковнослужители и архиерейские певчие. Руги шло Воскресенскому монастырю за 4 фунта ладану, за 1 пуд воска, игуменье и 25 монахиням, священнику, диакону, просфирне и пономарю сто сорок один рубль двадцать три и одна четверть копейки.

В начале XVII столетия стариц в этом монастыре было только семь, почему преосвященный Питирим, на основании духовного регламента, в 1723 году, упразднив его, перевел монахинь в монастырь Происхожденский, к которому перешло и все его имущество. После того церковь Воскресения была несколько времени ружною, потом обращена в приходскую, и при епископе Дамаскине, в восьмидесятых годах прошлого столетия, за малочисленностью прихода, упразднена и за ветхостью разобрана; кирпич ее употреблен на постройку колокольни семинарской церкви[450].