Читать онлайн «История». Страница 160

Геродот передает очень древнее предание о борьбе пеласгов с ионянами за владение источником Каллироей. Этот источник при Писистрате стал называться Эннеакрунос: над ним было построено здание с девятью выходами-отверстиями, через которые текла вода.

794

Пеласги на Лемносе, вероятно, осели из Фессалии.

795

Ср. IX 114—118. Афиняне захватили Геллеспонт еще в 479 г. {в год битвы при Платеях).

796

Дело идет о событии из времен войны Афин против Фасоса в 466 г., когда полководцем был Кимон, отец упомянутого здесь Мильтиада.

797

Царь Дарий вовсе не считал себя побежденным при Марафоне: марафонский поход представлялся персам одной из многочисленных карательных экспедиций против мятежников.

798

Восстание в Египте охватило только область Дельты.

799

Артобазан и его братья, по-видимому, погибли в борьбе (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 126). Так называемая гаремная надпись Ксеркса из Персеполя подтверждает рассказ Геродота о распре сыновей Дария.

800

Ксеркс был назначен наследником престола уже в 498 г. до н.э., т.е. до похода. Влияние гаремных интриг на политику было заметно уже в царствование Дария.

801

Дарий скончался в октябре 486 г. до н.э. Последний египетский документ времени его правления относится к июню 486 г.

802

Лас раскрыл слишком грубый обман прорицателя.

803

Изречение оракула предсказывало землетрясение в Лемносской области.

804

Ксеркс уничтожил иерархическое самоуправление Египта, при котором персидский царь считался наследником египетских фараонов. В противоположность Камбису и Дарию Ксеркс не сооружал со своим именем египетских храмов. По-видимому, Ксеркс отличался религиозной нетерпимостью: он враждебно относился к культу Мардука в Вавилоне, которому его предшественники как наследники вавилонских царей приносили богатые дары.

805

Ср. выше, III 12.

806

Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и представителей знати.

807

Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.

808

Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический мотив (VII 11). Ср.: А. И. До вату р. Стиль, стр. 148.

809

Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).

810

Ср. выше. VI 94—119.

811

Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его снаряжении.

812

«Ассирийцами» Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.

813

Ср. выше. IV 87—89.

814

Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140) рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные птицы и звери.

815

По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы, вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем «фригийцев».

816

Ксерксу в то время было около 37 лет.

817

Под «пятым годом» имеется в виду 481 г. — пятый год правления Ксеркса.

818

Ср. выше, I 15 и IV 12.

819

Ср. выше, IV 1.

820

Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.

821

Финикийский корабль gayloz был широкий и круглый. Для переправы необходимы были греческие «длинные» корабли.

822

Ср. выше, VI 44.

823

Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из Черного моря.

824

Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.

825

Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию. Афон тогда был опасен для мореплавания.

826

Bybgoz здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого изготовляют канаты (название происходит от финикийского города Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть «библос». Под упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего карфагенянам для изготовления канатов.

827

Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до Афона.

828

Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.

829

Гомеризм (Илиада X, 413).

830

Титул «гостеприимец царя» был связан с высокими почестями.

831

Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки (Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой, изготовляли сладкое блюдо.

832

Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев, охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.

833

По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же Ксеркс приказал бичевать море.

834

Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8 км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению, корабли-понтоны лежали косо на воде.

835

Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот (или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против Греции, предпринятому двумя годами раньше.

836

Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.

837

«Тысяча» здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался «хазабрапати» (начальник тысячи).

838

Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.

839

Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).

840

Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.

841

«Десять тысяч» не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.

842

Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.

843

Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.

844

Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.

845

В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя «спасителем» мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).

846

Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.

847

Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами Макри и Дедеагач.

848

С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.

849

Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов было больше 200 000 человек.

850

Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии — всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления, впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического движения и приводил к поражению персов.

851

Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его заимствовали римляне от парфян.

852

Имеется в виду так называемая «акинака» — оружие персов и скифов.

853

Имя персов произошло от области Персиды (перс. «парса», акк. «парсуа»), которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н.э.

854

Игра слов, основанная на сходстве имен.