Читать онлайн «Мистерия пирамид. Тайна Сфинкса.». Страница 80

Этимология слова «пирамида»

Для слова пирамида, как указывает Почан (1978), предлагались самые разные этимологии. Согласно некоторым из них, оно происходит от греческого корня пир (огонь, пламя), поскольку форма пирамиды напоминает очертания пламени или факела (Сандис, 1621). Высказывалось предположение, что это слово происходит от еврейского бур-а-мид, что означает склеп для мертвецов. Или же слово пирамида можно вывести от греческого перимуизи (или пер-эм-ус; Герц-Фишлер, 2000), математический термин, найден в папирусе Ринда, возможно, относящийся к грани пирамиды, где встречаются две смежных стороны. Элбер (1879—1882) пишет: «Иероглиф пер-а-мус (ребро пирамиды) является предполагаемым термином, от которого произошли многие слова. Твердое содержимое получило название «абумит», а слово «перамус» стало означать четыре линии углов стороны или ребра». Почан (1978) говорит, что древнее иероглифическое слово для обозначения пирамиды звучало какмр (лестница), но не считает при этом, что это - производное от нашего слова пирамида.

Почан полагает, что оно может происходить от египетского пр м (юдоль скорби, обитель мертвых) или, возможно, прммвт (покой саркофага). Петри (1911) пишет: «Вертикальная высота [166] называлась по-египетски пир-эм-ус... отсюда и греческое пирамиды, употребленное у Геродота, которое использует Сандис» (Сан-дис, 1615, 1621).

Д. Льюис (1980) говорит, что «греческое слово «пирамидос» происходит от композита фригийской и финикийской форм «пу-риммидда» в халдейском; его еврейский аналог - «уриммиддин». Слово «урим» означает «светочи» (букв, «светы») или откровение; миддин же имеет значение «мера». Таким образом, общее его значение - «откровение, данное в мерах».

Холл (1945, 2003) пишет, что популярное производное слова пирамида восходит к греческому пирос, то есть пламя, как уже отмечалось выше, «что означает, что это представляет собой символическое выражение Единого Божественного Огня, символа жизни каждого живого существа» (Холл). Джон Тэйлор (1859) считал, что слово пирамида означает «мера пшеницы» (от греческого пу-рос «пшеница» иметрон «мера»), Бонвик (1877) и Смит (1864) полагали, что этот термин связан с коптским пи-ре-мит «деление на десять». Люис (1936,1939, 1945) пишет:

«Мы должны помнить, что название пирамиды, данное этим громадным сооружениям в Египте, было условно-символическим, поскольку слово это - греческое, а не египетское. В греческом языке слово пира означает пламя, огонь, свет или освещение, то есть нечто такое, что позволяет видеть вещи в темноте, а также дает тепло. Слово мидос означает «меры». Сами греки заимствовали эти слова от финикийского пуриммидда', означающего «меры света». Даже в древнееврейском языке (иврите) было очень похожее слово, означающее «открывать что-либо» или «откровение в мерах». Таким образом, пирамида сама по себе означает нечто, что является откровением через посредство мер или же откровением в мерах».

Бонвик (1877) предлагает еще одну потенциально возможную этимологию слова пирамида. Пирамиды по-арабски иногда назывались хорам иль алъ-храм, со значением «давний век, или древнее сооружение». Другими вариантами той же лексемы были элъ-харам или пи-харам. Высказывалось также предположение, что слово «ха-рам» означает святое место. Коптские выражения пирд-мона и пире-ми, как принято считать, означают «великолепие солнца». Некоторые авторы предполагают, что слово «пирамида» может быть производным от коптского рамас (богатый), пуро (царь) или мики (рождение, рождать). Кроме того, термин пиромес относился также к статуям царей и верховных жрецов. В другом месте говорится, что первоначально существовала форма пурамис, где пур win бур - это тюрьма, гробница или склеп, а слово амит значит «мертвых». Другими словами, это — тюрьма, склеп или гробница усопшего.

В некоторых нумерологических интерпретациях число 7 представляет собой единицу духа материи, которые выражают соответственно числа 3 (триада, сложившаяся до христианской Троицы) и 4 (четыре элемента или стихии: земля, воздух, огонь и железо, а также четыре принципа или характеристики: холод, сухость, огонь, вода).

Алан Элфор, автор книги «Пирамида тайн» (2003), в частной переписке в 2004 году сообщил мне:

Первоначальное типологическое название пирамиды «мр» означает «место вознесения» не только в том смысле, что фараон возносится из нее на небеса, но и в том смысле, что царь как бы воспроизводит восхождение бога-творца (олицетворяющего собой космос, возникший из протоземли и первобытных вод) на небеса. При этом вы, видимо, могли заметить, что египетская космогония и космология носили геоцентрический, а не гелиоцентрический характер.

В эпоху Средневековья, охватывающую временной промежуток около тысячи лет, существовал целый ряд арабских преданий, большинство которых представляли собой вариации одних и тех же базовых тем (Гриве, 1646, 1704, 1737; Кингсленд, 1935; Вайс, 1840). Многие арабские источники приписывают создание Великой пирамиды или даже всех пирамид в Гизе царю Египта по имени Саурид (другие варианты - Саурид ибн Сальхук, или Сурид), по преданию, жившему за 300 лет до Всемирного потопа (то есть Ноева потопа и его аналогов). Сауриду был явлен пророческий сон, в котором он видел, что звезды сбились со своих орбит и падают с неба (возможно, кометы или астероиды?), а вся земля потрясена до основания. После этого Саурид немедленно созвал своих жрецов и священнослужителей (верховного жреца иногда называют Филимон или Иклимон), те предсказали царю скорый Потоп, и Саурид спешно возвел пирамиды в качестве хранилищ для разного рода сокровищ: книг, произведений искусства, символических объектов и талисманов, хранивших знания и мудрость древних, а также тела предков царей и почивших жрецов.

Каждую пирамиду охраняли статуи и идолы, обладавшие, как считалось, магической силой. Более того, считалось, что пирамиды населены живыми духами, не позволяющими проникнуть внутрь никому, кроме достойных и избранных (в числе этих духов, согласно легендам, упоминаемым у Томпкинса (1971), была и «нагая женщина с огромными зубами», которая, соблазнив случайных гостей пирамиды, повергала их в безумие).

Эти арабские предания часто попросту игнорируются. Так, например, Гриве (1646, в пересказе Кингсленда, 1935) говорит: «Что до арабов, то их предания немногим лучше, чем романы, и посему, отказавшись от них, я предлагаю правдивое и полное описание моего собственного опыта и наблюдений». Однако Кингсленд (1935) признает, что арабские предания не совсем лишены смысла, но их не следует воспринимать буквально в отношении пирамид в Гизе или в отношении подлинно исторических свидетельств. Это относится и к царю по имени Сурид или Саурид. Вместо исторических сведений арабские предания в завуалированном виде излагают разного рода оккультные знания, пересказывают древние мистерии и посвятительные ритуалы:

«Совершенно ясно, что мы не можем воспринимать описания [167] всевозможных волшебных и удивительных вещей, якобы находящихся в пирамидах, как относящиеся к пирамидам в Гизе. Моя точка зрения такова: во всех этих рассказах слово Пирамида является символом величественных сооружений, выражающих оккультные знания и воздвигнутых адептами и посвященными на заре эволюции человека на земном шаре, и связывать его с конкретными сооружениями в Гизе - явное заблуждение, учитывая реальный исторический фон и характер последних» (Кингсленд, 1935).

Существует достаточно популярное предание, будто Великую пирамиду построили израильтяне, или, точнее, протоизраильтяне, томившиеся в рабстве в Египте. На самом деле не сохранилось никаких надежных свидетельств в пользу этой гипотезы, и время жизни Моисея и исхода из Египта приходится на эпоху более чем на тысячелетие позже времени возведения Великой пирамиды. Вів. н.э. иудейский историк Иосиф Флавий вновь упомянул о причастности израильтян к возведению пирамид. Он писал: «Египтяне бесчеловечно обходились с израильтянами и томили их разными тяжелыми работами, ибо они приказывали им направлять течение реки [168] в многочисленные рвы, и возводить стены, и насыпать насыпи, которыми они сдерживали разливы реки; сверх того, они истязали народ мой на строительстве безумных пирамид» («Иудейские древности»).

Различные авторы возводят историю масонства (движения вольных каменщиков) ко временам древних египтян, а в некоторых случаях - ко времени строительства Великой пирамиды (Чёрчу-орд, 1898; Корниш, 1986, 1990; Феллоуз, 1877; Холл, 1937; Хиггинс, 1923; Холланд, 1885; Роуботтом, 1880). Одна из гипотез в упрощенном виде сводится к тому, что масонство первоначально возникло на основе древнейших объединений каменщиков и каменотесов, трудившихся на строительстве Великой пирамиды и в процессе сооружения этого монументального памятника волей-неволей освоивших секреты древних и потому призванных хранить эти тайные знания.