Читать онлайн «Игра с огнем». Страница 20

В начале 70-х, благодаря движению "Джизус-пипл" происходит подъем в евангелизационной работе с молодежью. Во многих местах началась активная деятельность "чайных комнат". Устраивались открытые вечера, богатые свидетельствами евангелизационные мероприятия для молодежи. В городе Херне стартовал первый "Фестиваль Иисуса" с участием Фейс Дитрих и очень быстро, словно грибы после дождя, стали появляться так называемые христианские музыкальные оркестры и вокальные группы. Во многих местах организовывались христианские общежития, христианские издательства увеличили выпуск литературы. Нельзя отрицать того факта, что молодежь в то время была очень расположена к принятию Евангелия. Многие молодые люди, разочарованные обществом изобилия, с восторгом открыли свои сердца для Христа. Часто таких, как их тогда называли "Иисусовых фанатиков", отличить по внешности от обыкновенных хиппи было довольно нелегко. И единственным отличительным признаком, указывавшим, является ли тот или иной человек дитем Божиим часто было то, вынимал ли он из своей сумки Библию или трубку, набитую гашишем. Несомненно, к живой вере в Иисуса в то время пришло немало молодых людей. Но, к сожалению, лишь в немногих местах этому движению была оказана поддержка и направляющее попечение со стороны зрелых, опытных христиан. Отсутствие такой поддержки привело к возникновению некоторых заблуждений, так как во многих случаях одни неопытные молодые христиане не становились членами поместных церквей, а другие не приживались в них и оттого число отпавших было весьма большим.

Как уже упоминалось, лидеры евангельских церквей проявили немалую симпатию и расположение к движению "Джизус-пипл". Его поддерживали Б. Грем и Б. Брайт, а Антон Шульте даже поехал в Калифорнию, чтобы ближе познакомиться с движением. Впоследствии он опубликовал восторженный отчет о своей поездке под названием "Движение Джизус-пипл в США". Ульрих Парцани тоже поддерживал "Чилдрен ов Год", о чем позже публично сожалел и признавал ошибкой. Даже в бюллетне Гнадаусского объединения за октябрь 1971 года с одной стороны рекомендовали антихаризматическую книгу "Огонь чуждого духа", а с другой - расхваливали книгу известного харизматика Д. Вилькерсона "Крест и кинжал".

Критических голосов в то время не было слышно, а те немногие братья, которые брались за перо, чтобы выразить свою обеспокоенность по этому поводу, редко воспринимались всерьез. Итак, вторая волна хлынула на неподготовленных евангельских христиан и была принята большинством ведущих братьев, как пробуждение. В 1972 году в Мюнхене состоялось очень крупное мероприятие с участием многих молодых христиан. Они объединились в "Обществе по проведению миссионерского служения на Олимпиаде 1972 года" для евангелизационной работы во время Олимпиады. Особенно отличилась тогда группа под названием "Молодежь с одной миссией". В плане подготовки для евангелизационной работы в Мюнхене она организовала обучение одной тысячи молодых людей. Незадолго до этого ее основатель Л. Каннингем купил в Баварии замок Хурлак, который на многие годы стал центром движения "Молодежь с одной миссией".

Цель движения - это прежде всего евангелизация и обучение учеников. Ярко выраженная харизматическая направленность движения не умалчивается. Так, движение это межконфессиональное и не создает своих собственных общин. Это активное и привлекательное движение получает свободный доступ во многие общины и христианские группы, которые часто очень расположены к принятию устремлений этого харизматического общества.

Сегодня в Германии общество "Молодежь с одной миссией" (МСОМ) стало известным также благодаря активной деятельности в области музыки. Его члены переложили на музыку библейские тексты, создали так называемые "гимны поклонения", издали песенники "Добрая земля" и т.п. Общество через газету "Ауфтраг" ("Поручение" изд. с 1982 года), которая называет себя "назидательной газетой для Тела Христова в немецко-язычных странах", через пантомимические и танцевальные группы активно участвует в евангелизационной работе на улицах и т.п. На 1989 год в штате МСОМ было 130 сотрудников. Штаб-квартира общества находится в Гамбурге. Сотрудники общества положительно выделяются среди остальных харизматических групп особым вниманием к ученичеству и служению.

С другой стороны МСОМ сотрудничает с харизматами крайнего толка, а в последнее время оно усиленно работает с харизматическими группами в католической церкви. Насколько тяжелые последствия будет иметь пагубная, отступающая от библейского учения богословская теория "морэл гавэрнмэнт" ("моральное правительство"), которая преподается в центрах МСОМ такими учителями, как: Дж. Отис, Г. Олсон, В. Прэтни, Г. Лонн - на духовное движение в немецко-язычных странах, остается только предполагать.

В этом богословии отрицается греховная природа человека - первородный грех (пелагианизм), Божье всеведение (социанианство); оно учит о свободной воле человека (арминианство), а необходимость примирения с Богом через искупительную жертву Иисуса Христа в этом богословии полностью отвергается.

В 70-х годах в различных крупных городах (Гамбург, Ганновер, Дюссельдорф) появились так называемые "Дома Иисуса" или "Центры Иисуса". Все они в большей или меньшей степени следуют харизматическим учениям и очень активны в евангелизационной работе. Дюссельдорфский "Дом Иисуса" приобрел особую известность своим журналом "Харизма", первый номер которого вышел в свет в 1974 году. Его издателями были Герхард Бяли и Клаус Дитер Пассон. Целями своей деятельности журнал избрал ознакомление христиан немецко-язычных стран с харизматическим обновлением и способствованием распространению этого обновления: налаживание контактов между различными христианскими группами для лучшего взаимопонимания.

Журнал "Харизма" предоставляет свои страницы харизматикам всех оттенков: как католикам, так и пятидесятникам-традиционалистам, создавая, таким образом, впечатление некоей "харизматической экумены". Еще больше способствует этому и тот факт, что на ежегодные конференции "Дома Иисуса" приглашаются докладчики-харизматики из всех деноминации...

С 1979 года харизматическое движение в Германии находится снова на особом подъеме, источником его становится Берлин, когда там в 1979-80 г. проходили международные харизматические конференции. Ф. Шпитцер организовал рейд по 12-ти городам Германии, во время которого рассказывал о своем "олимпийском" видении и рекламировал намеченное большое мероприятие "Олимпия-81". Он был убежден, что оно послужит началом пробуждения в Европе.

Правда, на "Пятидесятницу-81" олимпийский стадион, несмотря на все эти видения и визуализацию, заполнился людьми лишь на четверть. Это подействовало отрезвляюще. По крайней мере, на некоторых харизматиков. В феврале 1982 года, т.е. спустя почти 8 месяцев после этого мероприятия, Ф. Шпитцер сообщал в открытом письме "Берлин-81":

"В первые дни нового года в молитве и посте я принес пред Богом свою нужду. Бог дал мне в тишине уединения подтверждение, что видение было от Него. 25 тыс. христиан различных вероисповеданий из 25 стран мира отпраздновали в Берлине в чудесной атмосфере единства и поклонения присутствие Божие. При этом более тысячи человек доверили свои жизни Иисусу Христу. Насколько большее могло свершиться, если бы нам не препятствовало небывалое сопротивление! Это массированное противоборство, а так же человеческие ошибки чисто организационного характера, чрезмерная ревность, моя поспешность в возвещении доверенного мне Богом обетования - все это помешало видению исполниться в той форме, в которой оно было предсказано (например, в отношении переполненного стадиона).

При каждом удобном случае мне говорят, что если бы это видение было от Бога, то оно должно было бы исполниться автоматически. Еще в Ветхом Завете есть примеры того, что это не так. Например, Бог дает Моисею и израильскому народу "видение" земли обетованной. Из-за известных нам затруднений человеческого характера ни Моисей, ни народ Божий не достиг ее, несмотря на ясно выраженное Богом сердечное желание этого.

За допущенные нами промахи я склонился пред Богом и желаю сделать это и пред вами, подобно ученику в школе Его".

Однако, для самого Шпитцера в этом письме дело было не только и не столько в немного половинчатом покаянии, а в недостающих деньгах и поэтому в заключение он пишет: "Осмелюсь ли я вновь просить вас о помощи? Из-за не до конца выполненных обещаний, непредвиденных расходов в настоящий момент на нас лежит тяжелое финансовое бремя и мы не можем себе представить, как с ним справиться. Если каждый человек пожертвует 100 марок, то мы сможем заплатить все долги. Помолитесь, пожалуйста о том, какой суммой вы можете помочь нам..."

Два месяца спустя в апреле 1982 года БХЦ купил гарнизонную церковь в городе Зюдштерне, где в 1983 был проведен Третий харизматический конгресс с участием В. Копферманна, Г. Опперманна, Петра Дипла, Михаэля Марша и Кима Коллинза.