Читать онлайн «СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ». Страница 23

ДИМИТРИЙ, преподобный Прилуцкий

Вологодский чудотворец, родился в XIV вее, в Переславле-Залесском от зажиточных родителей, пострижен в Горицком Переславском монастыре. Земное богатство не льстило его, и потому с юных лет искал он пути к богатству нетленному. Будучи современником св. СЕргия Радонежского и дорожа его назидательными беседами, он часто посещал его. Первым духовным подвигом сего угодника было основание обители во имя святителя Николая на берегу Переславского озера. Он был там некоторое время игуменом. Как ни старался преп. Димитрий совершать в безвестности свое и ближних спасение, слава его добродетелей и дарований духовных, как луч благотворного светила, не могла долго укрываться: она не только собирала к нему во множестве жаждавших духовного назидания, но проникнула и к самому престолу великого князя Московского: Димитрий Иоаннович Донской просил его крестить детей своих. Но преподобный ревнуя о славе небесной, никогда не желал себе славы земной. Вскоре оставил он смиренное жительство в Переславле и вместе с любимым учеником своим, иноком Пахомием, отправился в непроходимые и малоизвестные леса тамошней страны. Сначала поселился он близ волости Авнежской и устроил уже близ реки Лежи церковь во имя Воскресения Христова, но потом перешел ближе к городу Вологде; построил (1371) в пяти верстах от города при помощи доброхотных дателей, деревянную церковь происхождения Честных Древ и основал монастырь, названный Спасо-Прилуцким. Великий князь Димитрий Иоаннович был из первых вкладчиков монастыря. Преподобный Димитрий преставился 1391 г. февраля 11. Мощи его почивают в соборном храме Прилуцкой обители, в нижней церкви, во имя основателя устроенной в 1542 г. Ныне монастырь Прилуцкий имеет 6 особых церквей в разные времена построенных, и окружен каменными стенами с башнями. Церковь совершает память Димитрия февраля 11. — В 1503 г. июня 3, возвращена была из Москвы в Прилуцкий монастырь икона преподобного Димитрия Прилуцкого, по некоему откровению, отпущенная из обители с в.к. Иоанном Васильевичем в первый его поход на Казань. День возвращения иконы празднуется и поныне крестным ходом из ВОлогодского соборного Софийского храма в Спасо-Прилуцкий монастырь. На месте встречи иконы (в кобылинской улице) воздвигнут был храм во имя угодника Божия Димитрия. В 1613 г. Литва под предводительством пана Голеневского, гетмана Шелководского и казацкого атамана Баловня, грабив Вологодскую страну, напала и на Прилуцкую обитель: в трапезе сожжены 59 монахов, убиты 32 человека монастырских слуг, всего погибло там около 200 человек. Литовцы стояли в монастыре три дня и сожгли все архивы; по сему и сведения о обители неполны: но сведения о жизни преподобного написаны со слов любимого ученика его и преемника во игуменстве Пахомия. В Московской синодальной библиотеке хранится между рукописями служба преп. Димитрию и житие его, сочиненное Спасо-Прилуцкого монастыря иеромонахом Лонгином. Особенною добродетелию, которою отличался св. Димитрий, по свидетельству писателя жития его, было необыкновенное смирение, побуждавшее его скрывать от взоров людей не одну красоту душевную, но и самое благообразие лица его (100) Прол. и Чет. Мин. февр. 11. Степ. Кн. I, 569. Ист. извест. о Вологде, стр. 36, 37, 51, 52, 95. Ист. Росс. Иер. VI, 215-225. Волог. губ. вед. 1844.).

сын царя Иоанна Васильевича Грозного и супруги его, Марии Феодоровны из роду Нагих, родился 1584 г. По кончине Иоанна (1584 г.) вступил на престол старший брат Димитрия, Феодор, и носил только имя царя, ибо прямым правителем был шурин его, Борис Годунов. Но властолюбивый Борис сим не довольствовался: он захотел утвердить себя на престоле. Для достижения цели своей, он отдалил от двора все, что могло вредить его намерениям; вскоре сам царевич, вдовствующая царица и родственники ее, Нагие, отправлены были в город Углич; — там Годунов положил в мыслях своих погубить единственного наследника престола, юного Димитрия. Приступая к исполнению своих преступных замыслов, он хотел сперва объявить царевича незаконнорожденным, как сына шестой или седьмой Иоанновой супруги; запретил молиться о нем и поминать его имя на литургии. Между тем друзья Бориса распускали везде слухи о мнимой наклонности царевича к жестокости. В Москве говорили всенародно, что Димитрий имея не более шести лет есть уже совершенное подобие отца, любит кровь, с веселием смотрит на убиение животных и сам для забавы убивает их. Рассказывали и другую сказку, яко бы царевич, играя однажды на люду с другими детьми, велел сделать из снегу двадцать человеческих изображений, назвал оные именами первых бояр и начал саблею рубить: изображению Бориса Годунова отсек голову, иным руки и ноги, приговаривая: так вам будет в мое царствование! — Борис, имея нужду в пособниках, открылся ближним и успел склонить их на свою сторону: один дворецкий, Григорий Васильевич Годунов, противился злым намерениям своего родственника, и был за то удален от Совета. Мамка царевича боярыня Василиса Волохова и сын ее Осип, взялись отравить Димитрия. Но смертоносное зелие не вредило младенцу, по словам летописца, ни в яствии, ни в питии. — Нетерпеливый Борис решился употребить смелейших злодеев. Выбор пал на чиновников Владимира Загряжского и Никифора Чепчугова; но они с ужасом отвергли предложения о душегубстве. Тогда Борис прибегнул к любтмцу своему и дядьке царскому Андрею Лупп-Клешнину, которого он возвел в окольничие. Клешнин сыскал Борису злодея надежного, дьяка Михаила Битяговского; этот изверг сам вызвался умертвить царевича при первом удобном случае, и был немедленно отправлен в Углич, чтобы править там земскими делами и хозяйством вдовствующей царицы. Вместе с ним туда приехали сын его Данило и племянник, Никита Качалов. Убийцы, не видя возможности совершить злодеяние в тайне, дерзнули на явное, и совершили оное 15 мая, 1591 г. В сей день (в субботу), утром, боярыня Волохова позвала Димитрия гулять на двор; кормилица удерживала царевича, сама не зная для чего; но мамка силою вывела его из горницы в сени, к нижнему крыльцу, где уже были Осип Волохов, Данило Битяговский и Никита Качалов. — Первый, взяв Димитрия за руку, сказал: "Государь! У тебя новое ожерелье?" Царевич, подняв голову, отвечал: "нет, старое…" Тут злодей ударил его ножом. — Удар был неверен; сделав только рану в гортани нож выпал из рук Волохова. Он бежал; но Данило Битяговский и Качалов довершили злодеяние: они зарезали царевича и кинули его вниз с лестницы, в самое то мгновение, когда царица вышла из сеней на крыльцо.

Чрез минуту весь город пришел в волнение. Пономарь соборной церкви, сам ли видев убийство, или извещенный о том слугами царицы, ударил в набат. Устрашенные злодеи вбежали в избу разрядную; а тайный вождь их Михаил Битяговский, бросился на колокольню, чтобы удержать звонаря: но не мог отбить запертой им двери и бесстрашно явился на месте злодеяния, стараясь уверить народ, что младенец умертвил себя сам ножом, в падучей болезни. Душегубец! завопили толпы; камни посыпались на злодея. Он искал убежища во дворце, с одним из клевретов своих, Даниилом Третьяковым: народ схватил, убил их; также и сына Михаилова и Никиту Качалова, выломив дверь разрядной избы. Третий убийца, Осип Волохов, ушел в дом Михаила Битяговского: его взяли, привели в церковь Спаса, где уже стоял гроб Димитриев, и там умертвили, в глазах царицы; умертвили еще слуг Михаиловых, трех мещан уличенных или подозреваемых в согласии с убийцами, и женку юродивую, которая жила у Битяговского и часто ходила во дворец; но мамку оставили живую для важных показаний.

В 1606 г. июня 3, при царе Василии Шуйском и патриархе Гермогене, обретены мощи царевича Димитрия нетленными, и перенесены из Углича в Москву митрополитом Ростовским и Ярославским Филаретом (отцом царя Михаила); их поставили в Соборном храме архистратига Михаила, где и поныне почивают. Церковь совершает память Димитрия мая 15 (в день кончины) и июня 3 (в день перенесения мощей) (101) Прол. и Чет. Мин. мая 15. Ист. Кар. Х, 128-135.).

сын полкового сотника, Саввы Григорьева, по прозванию Туптало, родился близ Киева, в городке Макарове, в декабре 1651 г. и при крещении назван Даниилом. Наученный грамоте в доме родительском, юный Даниил пострижен в монашество в Киевской Кирилловской обители и наречен Димитрием. В 1669 г. посвящен Димитрий в Каневе митрополитом Иосифом Тукальским во иеродиакона. В 1675 г. блюститель Киевской митрополии Лазарь Баранович, архиепископ Черниговский, вызвал Димитрия в Густынский Троиций монастырь, где сам находился по случаю освящения храма, и там рукоположил его в иеромонаха и потом назначил проповедником при кафедре Черниговской. Молва о назидательных духовных поучениях Димитрия распространилась по Малороссии и Литве, так что многие обители приглашали его к себе. Движимый благочестивым усердием к утверждению колебавшегося в тех странах православия, Димитрий начал проповедывать в Литве: в Виленском Свято-Духове монастыре и в Слуцком Преображенском. Возвратясь через три года в Малороссию, поступил он в Николаевский Крупицкий монастырь в городе Батурине. В 1681 г. Димитрий посвящен был во игумена Преображенской Максаковской обители (что близ города Борзны), а чрез год переведен в Батуринский монастырь; но скоро отказался от настоятельства и пожелать жить в монастыре уединенно. — В это время пригласил к себе Димитрия архимандрит Киево-Печерского монастыря Варлаам и предложил ему заняться собранием, исправлением, и изданием книг житий святых (четьих миней), почитаемых Греко-Российскою церковию. Димитрий переселился в лавру и приступил к великому труду. — В 1686 г. гетман Мазепа и духовенство Батуринско уговорили Димитрия принять снова настоятельство в Батуринском монастыре. Гетман, отправляясь в Москву, взял с собою и Димитрия. Там поднесли они царям Иоанну и Петру, и царевне Софии первую часть Димитриевой четьи-минеи. По возвращении в монастырь Димитрий для успешнейшего продолжения труда своего отказался от настоятельства и уединился в келлии, которую в дневных своих записках называет скитом. В 1697 г. назначен Димитрий настоятелем Киевского Кирилловского монастыря, и вскоре потом произведен во архимандрита Черниговского Успенского, Елецким именуемого монастыря, а в 1699 г. переведен в Новгород-Северский монастырь. В 1701 г. государь Петр I повелел призвать архимандрита Димитрия в Москву и, в уважение трудов его и познаний, пожаловал его в сан митрополита Тобольского и Сибирского. Государь, желая распространить свет христианства между Сибирскими инородцами избрал для того и достойного проповедника СЛова Божтя; но сим назначением Димитрий воспользоваться не мог и по нездоровию своему и по занятиям своим, которые он должен был довершить. Ему разрешено было оставаться в Москве; через год открылась вакансия Ростовской и Ярославской митрополии, на которую Димитрий и был определен (1702 г. января 4). Вступя в управление своей паствы новый святитель Ростовский разослал к священнослужителям два окружных наставления, с изъяснением их должности в отношении себя и детей духовных. Но чтобы впредь приуготовить для церкви способнейших служителей он завел в Ростове семинарию. В его время и в Ростове и в Ярославле было много раскольников, которых главные учители укрываясь в Брынских лесах рассеивали противное православной церкви учение. Для утверждения паствы своей в православии, заботливый пастырь принужден был часто объезжать свою эпархию; а для обличения раскольничьих заблуждений сочинил книгу под названием: Розыск о раскольнической Брынской вере, и разослал ее в списках при окружном своем послании ко всем духовным властям своей паствы. Сверх того занимался он неослабно и другими пастырскими делами; писал народные поучения, сочинял на разные случаи наставления, размышления и тому подобное. Слабое и от трудов еще более расстроившееся здоровье святителя Димитрия не позволило Ростовской пастве долго пользоваться наставлениями сего пастыря. Он управлял ею только семь лет; преставился 1709 года октября 28; погребен, по завещанию святого угодника, в Ростовском Иаковлевом монастыре. При переделке монастырской церкви в 1752 г. обретены 21 сентября святые мощи Димитрия нетленными. По освидетельствовании и точном удостоверении как в нетленности мощей, так и в чудесах от них происходивших, православная Российская церковь (1757 г. апреля 22 дня) причла Димитрия к лику святых и празднует память сего чудотворца 28 октября, в день кончины и 21 сентября, в день обретения мощей его. Тогда же поручено было митрополиту Ростовскому Арсению составить жизнеописание святого: службу ему написал Амвросий, епископ Переяславский. Нетленные мощи святителя Димитрия почивают открыто в юго-западном углу соборного храма во имя зачатия св. Анны, в серебряной раке, устроенной благочестием императрицы Елисаветы Петровны. Переложение мощей из прежней в сию вновь устроенную раку последовало 1763 г. мая 25, в присутствии императрицы Екатерины II, прибывшей для сего из Москвы в Ростов после царского своего венчания.