Читать онлайн «Христианская духовность в католической традиции». Страница 85

Послание к Филадельфийцам, 8.

Послание к Смирнцам, 8. Похоже, св. Игнатий первым использовал термин "кафоличекая" Церковь. Он также отстаивал реальность присутствия Христа в Евхаристии, церковную иерархию и примат епископа Римского.

Послание к Магнезийцам, 9.

Послание к Ефесянам, 9.

Послание к Филадельфийцам, 7.

Основное положение милленаризма состояло в том, что перед Вторым Пришествием Христа будет установлено на земле тысячелетнее Царство Божие. По вопросу о начальном моменте этого тысячелетия не было достигнуто согласия. Ср. L.Bouyer, цит. соч., с.с. 171–174.

Дидахе, 16.

Послание к Коринфянам, 49–50.

Послание к Римлянам, 4–5, по тексту.

Ср. К. Lake, The Apostolic Fathers, Vol. 2, pp. 359–361.

L. Bouyer, цит. соч., с. 175.

Там же, с. 176.

Дидахе, 9. Молитвы благодарения — в главе 10.

Р. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1966, p.192.

Подробнее о богослужении ранней Церкви см. L. Duchesne, Christian Worship: Its Origin and Evolution, tr. M. L. McClure, 5th edition, London, 1949; G. Dix, The Shape of the Liturgy, 2nd edition, London, 1945; D. Attwater, Introduction to the Liturgy, Helicon, Baltimore, Md., 1961; A. A. King, Liturgies of the Past, Bruce, Milwaukee, Wis., 1959; W. J. O'Shea, The Worship of the Church, Newman, Westminster, Md., 1957; 0. Rousseau, The Progress of the Liturgy, Newman, Westminster, Md., 1951.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 211.

Ср. J. Dupont, Gnosis, la connaissance religieuse dans les epоtres de saint Paul, Louvain, 1949.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 216–236; 245–256. В соответствии с еретической коцепцией гностицизма, существует три класса людей: 1) пневматики, составляющие элиту, которым предопределено спасение, независимо от образа их жизни; 2) физики, всеми силами стремящиеся жить в Духе, спасение которых зависит от помощи Божией; 3) хилики, живущие по законам плоти и обреченные на проклятие.

Первая апология, 65–67, по тексту.

Против ересей, III, Предисловие; I, 6,3; III, 1,1.

Эта доктрина изложена в Stromata, 2 и 7.

Ср. Stremata, 2; 6; 7.

Ср. Stremata, 5.

Stremata, 6. Понятие apatheia было позднее воспринято каппадокийцами и Евагрием Понтийским. Некоторые ученые также пытаются использовать его в качестве одного из оснований для того, чтобы приписывать раннему христианству элемент язычества. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 273–274.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 282.

Commentary on John, 32:27.

Contra Celsum, 3, 28; 32, 27.

В английском тексте — Ягве Здесь и далее примечания переводчика.

Перевод библейских цитат дается по изданию: Библия. "Жизнь с Богом". Брюссель, 1973.

См. сноску II

См. сноску II

См. сноску II

См. сноску II

В русском переводе Библии продолжается: " чтобы нечестие не было вам преткновением".

Цитата соответствует Иез 18:30–31.

См. сноску II

Цитата соответствует Ис 54:5–8.

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.

Принятое обращение к монаху бенедиктинского, картузианского, цистерцианского и некоторых других орденов.

царство в себе (греч.)

Цитата соответствует: Ин 13:15; 14:6; 23.

Иными словами: повеление, базирующееся на факте.

или. Герма

Акты мучеников (лат.)

Т. е. кафолической, вселенской. Здесь имеется в виду девятый член Никео-Константинопольского Символа веры.

Или: хилиастов Учение принято называть хилиазм

Ср. Зах 14:5.

Ср. Мф 24:30; Мк 13:26; 14:62.

в целом (лат.)

бесстрастие (греч.)

Ср. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N. Y., 1960; P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 1; AA.VV., Theologie de la vie monastique. Theologie 49, Paris, 1961.

F. Fenelon, "Discours sur les avantages et les devoirs de la vie religieuse" в Oeuvres, ed. Versailles, Vol. 17, p. 396.

Ср. St. Jerome, Vita S. Malchi monachi, PL 23,53.

P. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J, 1966,p.94.

Ср. I. Климент, 33, 1–2; св. Игнатий, Послание к Поликарпу, 5,2.

Ср. Тертуллиан, De virginibus velandis; De cultu feminarum; св. Киприан, De habitu virginum.

Ср. J. M. Perrin, Virginity, tr. K. Gordon, Newman Press, Westminster, Md., 1956; P. T. Camelot, "Virginity" в New Catholic Encyclopedia, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1967. Vol.14,pp.701–704.

M. H. Vicaire, The Apostolic Life, tr. W. De Naple, Priory Press, Chicago, 111., 1966, pp.29–31.

Ср. G. Morin, L'ideal monastique et la vie chretienne des premiers jours, Paris, 1921.

Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с. 113.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 144.

Ср. J. Quasten, Patrology, Newman Press, Westminster, Md., 1950–1960, Vol. 3, pp. 424–482.

Доп. лит-ру о монашеской жизни см. В. Altaner, Patrology, Herder and Herder, New York, N. Y., I960; J. Quasten, цит. соч.. Vol. 1.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 323.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 330.

Ср. J. Gribomont, Histoire du texte des "Ascetiques" de Saint Basile, Louvain, 1953, p. 187; P. Fourrat, цит. соч.. Vol. 1.

Regulae brevius tractatae, PG 31, 441.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 336–337, по тексту.

Там же, с. 351.

Ср. J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 221–223.

Oratio 7, PG 35, 785.

Oratio 30, PG 36, 112.

Oratio 2, 7, PG 35.

См. также J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 267; 305–310.

Ср. J. Tixeront, History of Dogma, B. Herder, St. Louis, Mo., 1930, Vol. 2, p. 8. Опровержение этого мнения см. J. Danielou, Platonisme et theologie mystique: Essai sur la doctrine spirituelle de saint Gregoire de Nysse, 2 ed., Paris, 1954.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 351–368.

J. Quasten, цит. соч., с.с. 254–296.

Там же.

Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. с, 352–353.

Полный текст De instituto Christiana см. в W. Jaeger, Opera ascetica. Vol. 8, Leiden, 1952.