Читать онлайн «Таинства исцеления, служения и любви». Страница 26

89

На практике ставится низкий табурет.

90

На практике «Повели» и «Повелите» возглашают иподиаконы.

91

Поскольку епитрахиль является не чем иным, как орарем, надеваемым на шею, нередко при рукоположении во священника орарь снимается с плеча ставленника и возлагается ему на шею.

92

См., в частности, «Чин и устав на избрание епископа» времен патриарха Адриана в кн.: Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого. Исследования и материалы. М., 2000. С. 296–299.

93

"И ничего не говорю против».

94

«Благословен Ты, Христос Бог наш, сделавший рыбаков мудрецами через ниспослание им Святого Духа и через них поймавший (подобно рыбаку) всю вселенную! Человеколюбец, слава Тебе».

95

«Когда у людей был единый язык, Всевышний сошел и разделил народы, а когда Он раздал огненные языки, то всех призвал к соединению, и теперь мы в единомыслии славим Всесвятого Духа».

96

Софроний Иерусалимский. Соборное послание к Сергию, патриарху Константинопольскому: Epistola synodica ad Sergium patriarcham Constantinopolitanum. PG 87/3, 3149 C —3152 A.

97

См., например, «Архиерейское обещание Павла, игумена Перервинского монастыря св. Николая Чудотворца, при поставлении в архиепископы Коломенские и Каширские 30 апреля 1676 года» в кн.: Живов. Из церковной истории. С. 286–293.

98

«Нашей Мерностью» патриарх (архиерей) называет самого себя. Это выражение, употребляемое только в первом лице, соответствует выражениям «Ваше Святейшество» или «Его Святейшество», употребляемым соответственно во втором и третьем лице.

99

«Подобострастны нам», т. е. таких же страстных, как мы; из той же человеческой плоти.

100

См.: Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 4, 15: Die Schriften des Johannes von Damaskosll : Expositio fidei. Ed. B. Kotter. PTS 12. Berlin, 1973. PG 94, 1168 В. Русский перевод: Точное изложение православной веры. Пер. А. Бронзова. СПб., 1894; Феодор Студит. Епитимии 1, 106: Poenae monasteriales. PG 99, 1748 В. Русский перевод: Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе. Спб., 1907.

101

Первый московский патриарх, святитель Иов, поставлялся на служение через рукоположение, подобное архиерейской хиротонии. Последующие патриархи также возводились в сан через рукоположение и интронизацию. См.: Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 1–6. М., 1994 – 1996. Т. 6. С. 40, 90, 278, 316. В дальнейшем, однако, такой порядок был отменен, и Русская Церковь приняла греческую практику интронизации без рукоположения, поскольку сан патриарха не является особой степенью священства: патриарх есть епископ, первенствующий среди своих собратьев.

102

Возможно употребление репейного, подсолнечного и иных растительных масел.

103

Ориген. Беседы на Книгу Левит 2, 4.

104

Иоанн Златоуст. О священстве 3, 6. Кирилл Александрийский. О поклонении в духе и истине 6.

105

Иоанн Златоуст. Беседы на Мф 32, 6. PG 57, 384.

106

Виктор Антиохийский. Толкование на Евангелие от Марка б, 13.

107

Венедикт, (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. Историко-литургическое и археологическое исследование о таинстве елеосвящения. Киев, 2004. С. 17–18.

108

Иннокентий Римский. Послание к Деценцию 8, 12: Epistola XXV Innocentii рарае ad Decentium episcopum. PL 20, 551–561.

109

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 27–30.

110

Венедикт (Алентов), иеромонах. К истории православного богослужения. С. 180–181.

111

Петровский А.К. К истории последования таинства елеосвящения // Христианское чтение. Т. 216. Ч. 1.1903. С. 45.

112

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 30–33.

113

Дмитриевский А. Описание славянских рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. 1–3. Киев-Пг., 1895–1917. Т. 2. С. 164–187, 197–202.

114

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 33–38.

115

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 364.

116

Симеон Солунский. О Елеосвящении (283): De sacro ruti sancti olei sive euchelaei. PG 155, 517 AB.

117

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение: Догматические тексты учительства Церкви (III–XX вв.) СПб., 2002. С. 452.

118

Тридентский собор, сессия 14. Цит. по: Христианское вероучение. С. 452–453.

119

Никифор II, патриарх Константинопольский. Против говорящих, что подобает и после смерти совершать елеосвящение над умершим: Contra eos qui dicunt mortuos sacro oleo ungendos esse. PG 140, 808 C.

120

Катехизис Католической Церкви 1513–1515.

121

Катехизис Католической Церкви 1523.

122

Катехизис Католической Церкви 1524.

123

См. цитаты в: Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 520–521.

124

Симеон Солунский. О елеосвящении (287). PG 155, 521 C.

125

См. раздел о покаянии.

126

Вениамин (Краснопевков), архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1899. С. 383–384.

127

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 1018.

128

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 75–76.

129

Т.с. в Цареконстантиновской церкви.

130

Ефимок – денежная единица.

131

Проскинитарий Арсения Суханова // Православный Палестинский сборник. Вып. 21 (т. 7, вып. 3). СПб., 1889. С. 84. Из этого красочного описания явствует, что одним из стимулов для распространения практики общего соборования в Иерусалиме был материальный.

132

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 6. (Творения святителя Кирилла Александрийского. Кн. 3. М., 2002. С. 301).

133

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 521. (Βιβλος. Σελ. 251).

134

Там же.

135

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 517. (Βιβλος. Σελ. 250).

136

Там же, 613. (Βιβλος. Σελ. 293).

137

Об «Алфавитных словах», приписываемых Симеону Новому Богослову, см.: Иларион (Алфеев) епископ. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 48–44.

138

(Псевдо-)Симеон Новый Богослов. Слово алфавитное 7. (Ευρισκομενα. Σελ. 53–54).

139

Σελ. 54.

140

Игнатий (Брянчанинов) святитель. Аскетическая проповедь // Его же. Собрание сочинений: в б томах. М., 2004. Т. 3. С. 506.

141

Григорий Богослов. Слово 43, 23, 30. SC 384, 176. (Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1–2. Изд. Сойкина, б. г. Т. 1.С. 618).

142

Григорий Богослов. Слово 7, 7, 19–21; SC 405, 194. (Творения. Т. 1. С. 163).

143

Симеон Солунский. Ответы Гавриилу Пентапольскому. PG 155, 932 CD.

144

Аллюзия на зажжение светильников в начале чинопоследования.

145

Симеон Солунский. О Таинствах (56). PG 155, 205 ВС.

146

Шмеман Александр, протопресвитер. За жизнь мира. Нью-Йорк, 1983. С. 93. Курсив автора.

147

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 90–95.

148

Там же. С. 106–107.

149

Там же. С. 95.

150

Венедикт, (Алентов). К истории православного богослужения. С. 215–216.

151

Тяжко страждущем.

152

От зол и болезней.

153

Слав.: «вся наша праведность перед Тобой – как брошенная тряпка (одежда)».

154

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 144–147.

155

Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфруа. Брюссель, 1990. С. 103.

156

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в Православии. Клин, 2000. С. 11–12.

157

Афинагор Афинский. Прошение о христианах 33: SC 379. 1992. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 410–449.

158

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 56, 2: Homiliae in Genesim. PG 53, 21—384; PG 54, 385–580. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С. 597).

159

Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу 6: Ignace d’Antioche: Polycarpe de Smyrne. Lettres; Martyre de Polycarpe. Ed. Р.-Th. Camelot. SC 10.1969. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 101–156.

160

Тертуллиан . К своей жене 2, 8: Ad uxorem. CSEL 70, 96– 124. Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

161

Василий Великий. Беседы на Шестоднев 7, 5. PG 29, В.

162

2Григорий Богослов. Слово 40, 18. SC 358, 236. (Творения. Т. 1.С. 554).

163

Амвросий Медиоланский. Послание к Вигилию 19, 23, 7. Святой Амвросий ссылается на западный обычай покрывать голову невесты покровом в момент благословения брака епископом

164

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 48, 6. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С 539).

165

Зенон Веронский. О вере, надежде и любви 4.

166

Августин. О благе супружества 18, 21.

167

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам 20, 4. (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 172).

168

Тертуллиан. О венце 13, 4; 14, 2. De corona. CSEL 70, 125–152.

169

Феодор Студит. Письма 1, 22: Theodori Studitae Epistulae. Hrsg. Von G. Fagouros. T.l—2. SB 31/1—2. Berlin – New York, 1992; Epistolae. PG 99, 973 CD.