Читать онлайн «Бог не хочет страдания людей». Страница 31

94

Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

Термин здесь используется в общем смысле.

Свт. Григорий Нисский. О блаженствах. VI, 5. Ср.: Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61; Свт. Григорий Палама. Омилии 43; 44.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. III, 29.

Эта концепция, которая может показаться странной, очень взаимосвязано включается в его сотериологическое учение. См. нашу работу: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. Глава II: Вопрос об адамовом наследии. С. 108–161.

Преп. Максим Исповедник. Десять глав. 10.

Преп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы. 14.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

Там же.

Там же (PG. Т. 90. Col. 629D).

Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Послание к Римлянам (PG. Т. 74. Col. 784ВС).

См., например: Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

Дионисий Ареопагит. О Божественных именах. 4, 18.

См.: Novak Е. Le Chrétien devant la souffrance. Étude sur la pensée de Jean Chrysostome. Paris, 1972. P. 50–51.

См., например: Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Иова. I, 8; Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

Свт. Василий Великий. Беседа 9.0 том, что Бог не виновник зла. 8.

О значении этой формулировки см. выше, примеч. 3 на с. 33.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

Там же.

Преп. Илия Экдик. Цветособрание. I, 49.

См.: Достопамятные сказания о жизни блаженных отцов (Алфавитная серия). Мать Синклитикия. 8; Евагрий Понтийский. О молитве. 63; 68; Свт. Иоанн Златоуст. Письма к Олимпиаде и всем верным. 3; Письма к Олимпиаде. 17, 2; Беседы на Послание к Евреям. XX, 3; Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. III, 1, 5–2,1.

Климент Александрийский. Педагог. I, VIII, 69, 1.

Св. Ириней Лионский. Против ересей. V, 27,2.

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова. IV, 4; 5.

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6.

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. V, 11.

См.: Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2; Он же. Большое огласительное слово. V, 11–12; VII, 4.

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 9.

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VI, 11.

Там же. 8.

Там же. VIII, 19.

См.: Преп. авва Дорофей Газский. Душеполезные поучения. 1, 1.

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла. 6; Свт. Григорий Нисский. О девстве. XII, 2.

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово. VIII.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Пролог.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

Преп. Максим Исповедник. Главы о любви. II, 65.

Платон. Федон. 60b.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26.

Преп. Максим Исповедник. Амбигвы к Фоме. 4.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 42.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие. Схолия 7. По отношению к второму см. «Вопросоответы к Фалассию», 58, где преп. Максим упоминает о душе, которая «ниспадает с вершины добродетели», поскольку «плоть стремится избежать тягостных трудов, связанных с ощущением муки».

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 47.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 58.

См.: Свт. Афанасий Великий. Слово против язычников. 4; 8; Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200В). Это утверждение взято у Фрейда, который теоретически разрабатывал его в рамках своей теории под названием «принцип удовольствия».

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

Свт. Григорий Нисский. Об устроении человека. 20 (PG. Т. 44. Col. 200А); Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

Там же.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 61.

Там же. 21. Толкование этого перевода имеет определенные трудности. Детальные комментарии по этому вопросу даны в нашей работе: Ларше Жан-Клод. Преподобный Максим Исповедник — посредник между Востоком и Западом. М., 2004. С. 118–125.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. Предисловие.

Преп. Петр Дамаскин. Напоминание своей душе. Кн. 1 // Преп. Петр Дамаскин. Творения. СТСЛ., 2009. С. 26. (Philocalie des Pères neptiques. T. IV. P. 32).

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 43.

Там же.

См.: Преп. Макарий Египетский. Гомилии (Собрание типа III). III, 1, 5; Свт. Иоанн Златоуст. Письмо из изгнания к Олимпиаде и всем верным. 3.

Преп. Максим Исповедник. Вопросоответы к Фалассию. 26.

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. I, 25.

Там же. II, 15.

Елифаз Феманитянин: Иов. 5:17; 15:20–35; Софар Наамитянин: 27:13–24; Елиуй: 33:12.

См., в частности, главу 28 Второзакония.

Елифаз Феманитянин: 4:7–8; 5:7; 15:5–12, 14–16; 22:4–11; Вилдад Савхеянин: 8:13–20; 18:5-21; 25:4–5; Софар Наамитянин: 11:4–6,11–14; 20:5–29; Елиуй: 33:9; 34:10–11; 36:5–8.

Елифаз Феманитянин: 5:8; 22:21–30; Вилдад Савхеянин: 8:5; Софар Наамитянин: 11:13–19; Елиуй: 34:30, 32; 36:10–12.

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на книгу Иова. XXXII, 1–2.

В тексте, например, видна забота о том, чтобы уточнить тот факт, что Иов совершал жертвоприношения Богу за скрытые грехи, возможно, совершённые его детьми (Иов. 1:5).