Читать онлайн «Очерки по истории церкви». Страница 63

158

Александр, или Лжепророк, 25. Сочинения Лукиана неоднократно издавались на русском языке. См., например: Лукиан из Самосаты. Избранная проза. М., 1991.

Тертуллиан; «Октавий», 8.— Прим, автора. — Отсылка к Цельсу, видимо, ошибочна: цитируется фрагмент речи Цецилия из «Октавия», из указанной автором в примечании главки. Сходные высказывания Цельса цитирует Ориген («Против Цельса», III, 50 и 55). О каком фрагменте Тертуллиана идет речь, установить не удалось. — Ред.

Послание к Диогнету, [5].

Теодор Моммзен (1817–1903) — немецкий историк, юрист и филолог, автор «Римской истории» (в русском переводе издавалась в 1885 г. в Москве).

Против ересей, 1,10,2.

Все сведения о Дионисии Коринфском и его посланиях у Евсевия, История Церкви, IV, 23.

Евсевий, V, 24.

Евсевий, V, 25.

Евсевий, IV, 22. Текст Егизиппа приводим по общепринятой редакции. Нам кажутся неубедительными возражения против традиционного чтения и перевода этого места из Егизиппа. По связи речи ясно, что он говорит о преемстве епископов и преданий.

Евсевий, V, 1.

См. Евсевий, IV, 26, 5.

Сочинения Афинагора — в кн.: Памятники древней христианской письменности в русском переводе. Т. 5. Сочинения древних христианских апологетов. М., 1864.

«Такова душа, которая готова, когда надо будет, отрешиться от тела… И чтобы готовность эта шла от собственного суждения, а не из голой воинственности, как у христиан, — нет, обдуманно, строго, убедительно и для других, без театральности». Марк Аврелий Антонин. Размышления, XI, 3.

Евсевий, IV, 23.

«Анналы», XV, 44.

Свидетельство лионских христиан приведено у Е в с е в и я, V, 1–4.

Евсевий, IV, 26, 5–6.

Послание к Поликарпу, VIII.

Евсевий, V, 3 и 4.

Против ересей, IV, 33, 9.

Против ересей, I, 13.

Евсевий, V, 24,11.

См.: Против ересей, I, Предисловие, 2–3.

О монтанистах см. примечание к гл. V.

«Малый лабиринт» — сочинение свт. Ипполита Римского, пред ставляющее обзор еретических учений.

Строматы, 1,1.

Против ересей, III, 3, 1–4,1.

Евсевий, V, 20.

Против ересей, III, 3, 4.

Евсевий, V, 20; ср.: Против ересей, III, 12, 13.

Против ересей, III, 24.

Там же, IV, 32 и 33, 1.

Там же, III, 4.

Против ересей, IV, 26, 5.

Доказательство апостольской проповеди, § 61.— Прим, автора. — «Доказательство апостольской проповеди», второе по значимости творение свт. Иринея, исключительно важное в истории христианского богословия, до начала XX в. было известно лишь во фрагментах. Полный текст был обнаружен в армянском переводе. См.: Н. Сагарда. Новооткрытое произведение Иринея Лионского «Доказательство апостольской проповеди». СПб., 1907.— Ред.

Против ересей, V, 30,1; 5,1; 36,1–2; Доказательство… § 61.

Греч, рукоп. № 159 Моек. Синод. Библ. — Прим, автора. — Эта приписка опубликована в кн.: Писания мужей апостольских. Рига, 1994. С. 391–392.— Ред.

Против ересей, III, 3.

Против ересей, III, 3, 2.

Против ересей, IV, 32 и 33, 8; III, 24.

Там же, III, 4, 2; ср. III, 24.

Там же, I, 10, 2.

Против ересей, III, 24.

Там же, III, 4,1.

Там же, I, 10, 2.

Против ересей, III, 4, 3–4.

Там же, IV, 26, 5.

Там же, 11,32,5.

Там же, 3.

Против ересей, II, 32, 4.

Там же, 31, 3.

Сцилитанские, или исхлиские мученики, из местечка в Нумидии с финикийским названием Исхли, по-латыни Scili, пострадали в Карфагене 17 июля 180 г. О них см.: В. В. Болотов. Лекции по истории древней Церкви. Т. II. С. 103. Также, его же: К вопросу Acta Martyrum Scilitanorum. — «Христианское чтение», 1903, I. С. 882–894; II. С. 60–76.

К Скапуле, V.

См. о ней: Марция. (Эпизод из истории христианства времен царствования Коммода, II века.) — Вкн.: А. П. Лебедев. Эпоха гонений на христиан. СПб., 1904 (репринт: М., 1994). С. 366–398.

См.: Апология, 39, И.

Против ересей, IV, 30.

Евсевий, IV, 23, [10].

Апология, 42, 8.

К Скапуле, 4.

Творения Квинта Септимия Флорента Тертуллиана неоднократно издавались в различных переводах на русский язык. См., например, пер. Е. Карнеева (Ч. 1–4. СПб., 1847–1850); пер. Н. Щеглова (Ч. 1–3. Киев, 1910–1915); Избранные сочинения в новых переводах (М., 1994). «Апология» («Апологетика», «Апологетик») также выходила отдельным изданием в нескольких переводах; последний из них (с сокращениями) опубликован в «Богословских трудах», сб. 25. М., 1984. С. 167–219; там же — библиография творений Тертуллиана и литературы о нем.

Ориген. Против Цельса, III, 55.

Ориген. Против Цельса, III, 44.

Послание к жене, II, 6.

Послание к жене, II, 4.

Послание к жене, II, 9.

Тертуллиан говорит о ежедневном домашнем приобщении — христиане брали на дом Святые Тайны. Позднее обычай этот прекратился ввиду злоупотреблений.

Послание к жене, II, 5.

О женских украшениях, II, 8.

Там же, I, 9.

Курс лекций по нравственному богословию, читанный около 190 г. в Александрийском огласительном училище.

Эдилы — должностные лица Древнего Рима, наблюдавшие за общественными зданиями и храмами, за общественным порядком и т. п.

Об идолопоклонстве, 7.

См. Тертуллиан. Об идолопоклонстве, 12.

Святой Ириней. О карпократианах [Против ересей, I, 25, 5].

Послание к жене, I, [4].

Об идолопоклонстве, 12.

В крещении собственно мы получаем очищение души и тела — разъясняет он в другом месте подробнее («О крещении», гл. 4–6). Крещением храм приготовлен, — возложением рук (таинством Миропомазания. — С. М.) Дух Святый нисходит от Отца на наши тела очищенные и благословенные. И с этого времени мы делаемся обителью Божией, храмом Духа Святого.

О покаянии, [10 и 12].

О зрелости, 2.

О женских украшениях, [II], 9.

Там же.

Послание к жене, I, 4.

Евсевий, V, 24.

Послание к жене, I, 6.

Послание к жене, [II, 4, 5, 9].