Читать онлайн «Брахмачарья в Сознании Кришны». Страница 48

Каждый год крестьянин пашет землю, уничтожая все сорняки. Однако, семена остаются и, не будучи прокаленными, всходят вновь вместе с растениями, посеянными в поле. Даже после вспашки сорняки вырастают в большом количестве. Точно также грихастха-ашрам (семейная жизнь) - это поле продуктивной деятельности. До тех пор, пока желание наслаждаться семейной жизнью не удастся уничтожить полностью, оно будет вырастать снова и снова. Даже если камфора из горшка уже вынута, горшок продолжает хранить ее аромат. Пока семена желаний не уничтожены, не уничтожена и деятельность ради ее плодов.

Если все желания человека не перенесены на служение Верховной Божественной Личности, стремление к семейной жизни будет существовать даже после принятия санньясы. Преданный ISKCON, избавивший себя от сентиментов, получает право принять санньясу,

- 170-

однако, не искоренив привязанность к семейной жизни, он может вновь обратиться к ней, даже рискуя утратить свое возвышенное положение и доброе имя. Преодолеть это навязчивое желание можно только полным погружением себя в преданное служение Господу. (5.14.4)

Время от времени, точно ослепнув от пыли, принесенной ураганным ветром, обусловленная душа прельщается красотой противоположного пола, которая именуется pramada. Потеряв голову, мужчина попадает под власть женских чар, и все его благие качества отступают перед силой страсти. Ослепленный похотью, он попирает правила и регуляции, контролирущие секс. Не подозревая о том, что его непослушание принимается к сведению различными полубогами, во тьме ночи он наслаждается незаконным сексом, не думая о скорой расплате.

В Bhagavad-gita говорится (7.11): dharmaviruddho bhutesu kamo "smi bharatarsabha. Секс предназначен не для чувственного наслаждения, а только для зачатия детей. Человек может позволить себе удовлетворение сексуального желания исключительно ради того, чтобы дать жизнь хорошему ребенку во благо семьи, общества и мира. Во всех остальных случаях занятия сексом противоречат правилам и регуляциям религиозной жизни. Материалисты не могут поверить, что все в этом мире подчинено законам природы. Им не ведомо также и то, что каждый их греховный поступок фиксируется различными полубогами. Обезумев от страсти, человек наслаждается незаконным сексом, полагая, что его нечестивая деятельность останется скрытой от глаз людей, однако в действительности, за каждым его шагом наблюдают представители Верховной Божественной Личности. Поэтому, в конце концов, грешник будет наказан каким-либо из множества способов. Сейчас, в Кали-йугу, имеет место большое количество беременностей, вызванных незаконным сексом, которые порой заканчиваются абортами. Эти греховные деяния принимаются к сведению, отмечаются агентами Господа, и в будущем мужчина и женщина, создавшие такую ситуацию, понесут суровое наказание в соответствии с неумолимыми законами материальной природы (daivi hy esa gunamayi mama maya duratyaya). Незаконный секс никогда не бывает оправдан, и те, кто занимается им, будут жизнь за жизнью отбывать заслуженное наказание. Как сказано в Bhagavad-gita (16.20):

asurim yonim apanna mudha janmani janmani mam aprapyaiva kaunteya tato yanty adhamam gatim

- 171 -

«Рождаясь вновь и вновь среди демонических форм жизни, такие личности никогда не достигнут Меня. Постепенно они опустятся к самым отвратительным формам существования».

Верховная Божественная Личность никому не позволяет нарушать строгие законы материальной природы, поэтому незаконный секс карается жизнь за жизнью. Он ведет к возникновению беременностей, а эти нежелательные беременности заканчиваются абортами. Людей, вовлеченных в подобную греховную деятельность, в настоящее время очень много, и в следующей жизни они отбывают наказание аналогичным методом: их помещают во чрево матери и убивают в нем тем же способом. Избежать всего этого можно на трансцендентной платформе сознания Кришны, пребывая на которой, человек не совершает греховных поступков. Незаконный секс, порожденный похотью, - наиболее значительное прегрешение. Действуя в гуне страсти, человек жизнь за жизнью обрекает себя на страдание. (5.14.9)

Время от времени обусловленная душа прельщается мизерным счастьем, проистекающим из удовлетворения чувств. Тогда человек предается незаконному сексу или крадет чужое имущество. В этот момент он может быть арестован блюстителями правопорядка, наказан мужем женщины или ее телохранителем. Только ради ничтожного удовлетворения материальных чувств он идет на преступление и попадает в тюрьму за воровство, похищение людей и т.п.

Материальная жизнь такова, что занимаясь сексом, законным или незаконным, азартными играми, мясоедением и приемом интоксикаций, обусловленная душа всегда пребывает в опасности. Мясоедение и интоксикации все сильнее и сильнее возбуждают чувства, и в конце концов мужчина становится жертвой женщин. Чтобы содержать женщину, необходимы деньги, которые он выпрашивает, одалживает или крадет. Эти действия отвратительны и заставят его страдать как в этой, так и в следующей жизни. Те, кто тяготеют к духовности и идут путем духовной реализации, должны отказаться от незаконного секса. Многие преданные стали его жертвой, опустившись до того, чтобы красть деньги и даже оставить высоко почитаемый отреченный порядок жизни. Далее они обращаются к лакейскому служению и становятся нищими попрошайками, добывая средства к существованию. Поэтому в шастрах говорится: yan maithunadi-grhamedhi-sukham hi tuccham. Секс, законный или незаконный, - основа материального существования. Он чреват опасностями даже для тех, кто предан семейной жизни. Независимо от того, имеет или не имеет человек права на сексуальные отношения, они всегда порождают массу проблем. Bahu-duhkha-bhak. Пот-

- 172-

ворство сексуальному желанию влечет за собой вереницу несчастий, и страдания человека в материальной жизни возрастают день ото дня. Как скупец не в состоянии должным образом распорядиться своим богатством, так и материалист неправильно использует человеческую форму жизни. Вместо того, чтобы с ее помощью достичь духовного освобождения, он эксплуатирует свое тело ради удовлетворения чувств. Потому он зовется скупцом. (5.14.22)

Иногда обусловелнная душа привлекается иллюзией в форме жены или подруги и испытывает страстное желание заключить ее в объятья. Тогда мужчина теряет разум и понимание цели жизни. Он не стремится больше к духовному совершенствованию, погрязший в привязанности к жене или подруге и стараясь обеспечить ее удобным жильем. Кроме того, он попадает во власть семьи, околдованный разговорами, взглядами и поступками жены и детей. Так и человек утрачивает сознание Кришны и уводит себя в непроглядную тьму материального существования.

В объятиях любимой жены мужу не до сознания Кришны. Чем больше его привязанность к жене, тем больше вовлеченность в семейную жизнь. Бенгальский поэт Банким Чандра говорит, что для мужчины глаза любимой самые прекрасные на свете, даже если в действительности они совсем некрасивы. Эта иллюзия именуется «девамайа». Привязанность между мужчиной и женщиной кует оковы для обоих. В действительности, и мужчина, и женщина относятся к пара-пракрити, высшей энергии Господа, оба они -пракрита (принадлежат к женской природе). Однако, поскольку они жаждут наслаждаться друг другом, их называют пуруша (мужское начало). Ни тот, ни другой не являются пурушей, но при поверхностном взгляде кажутся таковыми. Стоит только мужчине и женщине создать семью, как они становятся привязанными к домашнему очагу, стране, общению с друзьями и деньгам. Таким образом оба попадают в ловушку материального существования. Слова bhuja-lata upagudha, означающие «в объятиях прекрасных рук, подобных змеям», описывают судьбу обусловленной души, схваченной материальной природой. За этим непременно последуют продукты сексуальной жизни - сыновья и дочери. Вот поступательный процесс материального существования. (5.14.28)

Псевдосвами, йоги и инкарнации, не имеющие веры в Верховную Божественную Личность, называются pasandis. He ведая пути духовного совершенствования, они являются обманутыми и падшими, потому каждый, примкнувший к ним, также будет введен в заблуждение. Такой человек может иногда принять прибежище истинных последователей ведических принципов (брахманов или личностей, сознающих Кришну), которые обучают каждого совер-

- 173-

шать поклонение Верховной Божественной Личности в соответствии с ведическим ритуалом. Однако, будучи неспособными придерживаться регулирующих принципов, эти негодяи вновь низвергаются вниз и находят приют в компании шудр, очень искусных в изобретении способов удовлетворения сексуального желания. Секс занимает очень важное место в жизни животных, таких, как обезьяны, поэтому люди, не в меру привязанные к нему, с полным правом могут называться потомками обезьян.

В процессе эволюции от обитателей вод до наземных животных живое существо постепенно поднимается до человеческой формы. Три гуны материальной природы являются обязательными участниками эволюционного процесса. Те, кто получил тело человека под воздействием саттва-гуны, в прошлой жизни были коровами, пришедшие из раджо-гуны - львами, а из тамо-гуны - обезьянами. По мнению антропологов нашего времени, например Дарвина, личности, пришедшие из тел обезьян, считаются их прямыми потомками. Те, кто не интересуется ничем, кроме половой жизни, и в самом деле ничуть не лучше обезьян, как явствует из этой книги. Обезьяны очень сведущи в том, что касается секса. Иногда их половые железы даже пересаживают старикам, чтобы дать им возможность наслаждаться близостью с противоположным полом. По такому пути движется человеческая цивилизация. Множество обезьян отлавливается в Индии и доставляется в Европу специально для того, чтобы трансплантировать их половые железы старикам. Те, кто озабочен расширением, при помощи секса, своей аристократической фамилии, без сомнения произошли от обезьян. В Ведах приводится описание особых церемоний, специально предназначенных для совершенствования сексуальных отношений и продвижения на высшие планетарные системы, где сексом наслаждаются полубоги. Полубоги также очень привязаны к этому занятию, ибо секс -основа материального наслаждения.