Читать онлайн «Столкновение Миров». Страница 81

107

World Cycles, Visuddhi-Magga, in Warren, Buddhism in translations, p. 328.

Alexander, Latin American Mythology, p. 72.

Еще даже до Плутарха проблема происхождения нефти активно обсуждалась. Говоря о посещении Александром нефтяных месторождений Ирака, Плутарх писал: «Много спорили о происхождении (этой нефти)». Но в обширном тексте Плутарха недостает одного предложения, отражающего одну из двух соперничающих точек зрения. Оставшийся текст гласит: «… или жидкая субстанция, питающая пламя, изливается из почвы, которая богата огнем». Plutarch, Lives (transl. B.Perrin, 1919), «The life of Alexander», XXV

Popol-Vuh, le livre cacre, ed. Brasseur (1861), Chap. Ill, p. 25.

Brasseur, Histoire des nations civilisees du Mexique, I, 55.

E.Seler. Cesammilie Abhandlungen zur americanischen Sprach und Alter-tumpgeschichte (1902–1923), II, z. 98.

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 368.

Ibid., p. 369. Also A.Nottrott, Die Cosnerische Mission unter den Kohls (1874), p. 25. See R.Andree,Die Elutsagen (1891).

Papyrus Ipuwer 2:10; 7:1; 11:11; 12:6.

Midrash I'anhuma, Midrash Psikta Rabot; and Midrash Wa-Yosha for orher sources see Ginzberg, Legends, II, 342–343 and V. 426.

The Wisdom of Solomon (transl. Holmes, 1913) in The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament, ed. R.H.Charles.

Cm. A.Schott. «Die Vergleiche in den Akkadischen Konigsinschrif- ten», Mitt. d. Vorderasiat. Gee., XXX (1925), 89, 106.

Holmberg, Finno-Ugric, Siberian Mythology, p. 369.

N. de Garis Pavies, The Tomb of Aniefoker Vizier of Sesdris I (1920), p. 5.

On the Eternity of the World, Vol. IX of Philo (transl. F.H.Col- son, 1941), sect. 146–147.

См. A.01rick, Ragnarok (German ed. 1922)

The City of Cod, Bk. XVIII, Chap. 8 (transl. M.Dods, ed. Schaff, 1907).

Ginzberg, Legends, II, 360.

Josephus, Jewish Aniquiiies (transl. H. St. J.Thackvay, 1930), Bk. II, XIV, 5.

Ginzberg,Legends, II, 359.

Targum Yerushalni, Exodus 10:23;Mekhilta d'rabbi Simon ben Jobhai (1905), p. 38.

F.L.Griffith, The Antiqulies of Tel-el-Vahudiyeh and Miscellaneous Work in Lower Egypt in 1887-88 (1890); G.Goyon, «Les Travaux de Chou et les tribulatiors de Geb d'apres le'Naos 2248 d'Ismaiera, «Kemi Revue de Philol. et d’arch. egypl. (1936).

Слог «га» — это определенный артикль в еврейском языке и в этом случае располагается между Пи и Хироф.

L.Frobenius, Dichten und Denken im Sudan (1925), p. 38.

Kahvala (transl. J.M.Crauford, 1888), p. XIH.

Gaius Julius Solinus, Polihyslor. French transl. by M.A.Agnant, 1848. В главе XI читаем: «Густая тьма распростерлась над землей на целые девять дней». Другой вариант перевода: «На целые девять месяцев».

Brasseur, Sources de I'histoire primitive du Mexique, p. 40.

Andree,Die Elutsagen, p. 115.

The Epic of Cilgamish(transl. R.C.Thompson, 1928).

«The Anuqita» (transl. K.T.Telang, 1882) in Vol. VIII of The Sacred Books of the East.

«The Bundahis» in Pahlavi Texts (transl. E.W.West) (The Sacred Books of the East, V 1880), Pt. I, p.17.

Cf. «Yao», Universal Lexicon (1732–1754), Vol. LX.

Способ, каким египтяне оценивали время отсутствия на небе солнца, должен бьть очень сходен с китайским методом подсчета. Весьма вероятно, что эти народы считали, что данная катастрофа длилась пять дней и пять ночей (потому что девятикратный и десятикратный период проходит от одного солнечного восхода или заката до другого).

Papyrus Ipuwer 2:11; 3:13.

Комментарий Гардннера к «Папирусу Ипувера».

Перевод короля Джеймса — «и не попустит губителю войти в домы ваши, чтобы поразить вас» — неверный.

Diego de Landa, Yucatan, be/ore and after the Conquest (transl. W.Gates, 1937), p. 18.

Papyrus Ipuwer 5:6; 6:12,

Eusebius preparation for the Gospel(transl. E.H.Gifford, 1903), Bk IX, Chap. XXVII.

Cf. S.Bochart,Hierozoicon (1675), I, 344.

The Mishna of Rabbi Eliezer, ed. H.G.Enelow (1933).

Ginzberg, Legends, II, 241. В Питоме проводил раскопки Э.Невил (The Store-City of Pithom and the Route of the Exodus 1885), но он не смог проникнуть ниже слоя Нового царства.

Надпись королевы Хатшепсут на храме Артемиды — J.Breas ted, AncienRecordsofEgypt, Vol, II, Sec. 300.

Zohar II, 38а-38b,

Papyrus Ipuwer 10:2.

W.Max Mu'ller, Egyptian Mythology (1918), p. 126.

Leviticus 23:32.

K.Sethe, «Die eigyptische Zeitrechnung» («Cdttingen Ces. d. Wiss., 1920), p. 130ff.

См. Codex Vaiicanus № 3773(B), elucidated by E.Seler (1902–1903).

Seler, Cesammelle Abhandlungen, II, 798, 800.

L.Ideler, Historische Unterschungen uber die astronomischen Beo- bachtungen der Allen (1806), p. 26.

Brasseur, Manuscript Тгоапо (1869), р. 141.

В документах, коллекции Кингсборо, в сочинениях Гомары, Митолинии, Сахагана, Ланды, Коголлудо и других авторов ранней постконкистадорской эпохи потоп, ураган и извержение вулканов упоминаются, неоднократно. См.: L.G.Gomara, Conquisla de Mexico, II, p. 261ff.

Popol-Vuh, Chap. III.

Cf. A.J.Carnoy, Iranian Mythology (1917).

Cf. Eisler, Weltmantel und Himmelszell, II, 453. В Талмуде тоже порой используется выражение «космический ветер».

Seven Tablets of Creation, the foirth tablet.

E.B.Tylor, Primitive Culture (1929), 1, 322ff.

Williamson, Religious and cosmic Beliefs of Central Polynesia, 1, 36, 154, 237.

G.Rawlinson, The History of Herodotus (1858–1862), II, 225 note.

Cf. Isaiah 19:6.

Ibid. Cm. p.70.

Akerblad, journal asiatique, XIII (1834), 349; F.Frensnel, Ibid., 4e Serie. XI, (1848); cf. Peyron, Lexicon linguae Coplicae (1835), p. 304.

Моф и Ноф соотносятся с Мемфисом.

Nihongi, «Chronicles of Japan from the Earliest Times, (transl. W.G.Aston), Transactions and Proceedings of the Japanese Society, I (1896), 37f„47.

Williamson, Religious and Cosmic Beliefs of Central Polynesia, I, 44.

Warren, «World Cycles»,Buddhism, p. 328.

Cf.J.Lalande,Abrege d'aslronomie (1795), p. 340, который подсчитал, что комета, голова которой равна земле, находясь на расстоянии' 13 290 лье, или около четырех диаметров земли, подняла бы океанский прилив до 2000 туазов, или около четырех километров в высоту.

P.Kirchenberg,La Theorie de la relalwite (1922), p.-131-132.