Читать онлайн «Мир закрытыми глазами, или Сказка о том, как стать сверхчеловеком». Страница 60

– Я уже знаю про эти дороги!

– Не нужно путать с представлением дорог жизни в традиции Мару., поскольку это другая система понимания и практики. В традиции До-Инн дороги, а точнее потоки, находились в конкретных местах на теле, хотя одновременно они относились к конструкциям энергетического мира и к событиям физического мира, как прошедшим, так и грядущим. Человек силы этой традиции проводил вдоль тела левой рукой, не прикасаясь к нему, что помогало найти особое место, привлекающее внимание по ряду причин. В зависимости от того, где на теле находилось это место, искажающее энергетическую карту, интерпретировалось какие шаги нужно предпринять, чтобы вернуть телу состояние утраченной гармонии.

– Что они делали для этого?

– В ряде случаев они расщепляли дерево, считающееся священным, на тончайшие словно нити, прочные прутья. Затем в место «протекания» или «застоя» текучести, они вкручивали нити, оставляя в теле на определенное время. По мнению древних людей силы традиции До-Инн, присутствие нитей в теле, притягивало к этому месту особый вид внимания, называемый вниманием тела. Оно способно творить удивительные вещи, причем вне зависимости от внимания сознания в настоящий момент. Внимание тела притягивается даже в том случае, если просто надавить пальцем в неком месте тела или прижечь его тлеющим пучком священных трав.

– Расскажи, пожалуйста, подробнее про внимание тела?

– Принцип широко использовался в практике только в традиции До-Инн. Несмотря на то что в этой традиции большое значение придавали гармонии энергетических потоков, в традиции Мару потоки считались второстепенными, по отношению к энергетическим каналам. Главная причина состояла в том, что на энергетических потоках сложно размещать точку внимания. Поэтому в традиции Мару использовались только энергетические каналы, а точнее их место размещения в теле. Различные виды космического дыхания, связанного с потоками, пришли в традицию Мару из традиции До-Инн, а в нее из традиции Кафар, посредством гарбацизма. Внимание тела можно использовать для того, чтобы научиться видеть с закрытыми глазами с помощью упражнения, которое в традиции До-Инн называли до-лал.

– Невероятно! Видеть закрытыми глазами!

– Это вполне возможно. Главное, постоянная ежедневная практика упражнения, имеющего общие корни с упражнением «мир закрытыми глазами», которое использовалось с момента основания традиции Мару. Для выполнения упражнения до-лал, нужно лечь, завязать глаза и настроиться на вопрос. Затем отбросить мысли и полностью сконцентрироваться на области перед закрытыми глазами, параллельно наблюдая за ощущениями в теле с помощью части внимания, скользящего по пути обратного космического дыхания. Закрытые глаза «раскрываются» без поднятия век только в результате продолжительной постоянной практики. Изначально упражнение до-лал использовалось в традиции для поиска заболеваний и отклонений от гармонии в теле. Но, несомненно, оно дает человеку намного больше непостижимых возможностей, в том числе укорачивает путь к активности памяти тела.

– Я попытаюсь запомнить упражнение, – сказал Афи.

– Не нужно пытаться, просто включи его в список ежедневных поступков. Это поможет прийти к сверхвозможностям коротким путем. Ограничений нет.

– С помощью упражнения до-лал можно найти ответ на любой вопрос?

– О, да! Но посмотри, в традиции Хей-Сан использовалось для поиска ответов похожее упражнение, которое носило название промежуточный мир. Древние люди силы этой традиции ложились на спину и задавались вопросом. Затем отбрасывали мысли и старались пассивно найти грань между сном и бодрствованием, то есть достигнуть особой абстрактной точки, которая находится в промежутке между этими состояниями. Когда значительно пропадали ощущения физического тела, они начинали медленно смещать точку внимания по линии, от затылка в направлении лба. Это активизирует работу шестого энергетического канала. Если не ощущалось некоторого сдвига сознания, то они размещали точку внимания в области одного из трех нижних энергетических каналов и незначительно напрягали участок тела в области этой точки, словно желая воспользоваться запасенной здесь личной силой. Вследствие упражнения, внимание с большой вероятностью достигало энергетического тела через наиболее активный энергетический канал при пассивном физическом теле. Лучшим выбором станет один из высших энергетических каналов, в которых высокая стабильность осознания при сдвиге. Энергетическое тело мгновенно может доставить внимание в абстрактное место, содержащее ответ на поставленный вопрос. Высокий уровень развития сознания превращает процесс поиска ответа в более прозрачным и запоминающийся. Упражнения до-лал и промежуточный мир похожи по выполнению и имеют по сути одни и те же цели.

– А было ли похожее упражнение в традиции Мару?

– В этой традиции считали, что при выполнении подобных упражнений в положении тела лежа, существовало ограничение на доступ к тем мирам, которые лежали вне физического мира. Древние люди силы традиции Мару говорили, что практика ярких снов конечна, несмотря на то, что ее практиковали старшие учителя других традиций. По словам одного древнего мудреца, если человек вызывает сдвиги сознания лежа, то ему сложнее вырваться за некую абстрактную границу, за которой существуют миры, которые не снились даже старшим учителям! Область внутри границ часто называют шаром мира снов. По их словам человеку нужно искать ответы на вопросы сидя, а практика ярких снов в положении лежа служит лишь подготовкой к великим опытам.

– Как же же искать ответы на вопросы сидя? – спросил Афи.

– Старшие учителя традиции Мару использовали упражнение колыбель сознания, которое перебрасывает сознание в высшие слои энергетического мира через границу промежуточного мира, словно катапульта перебрасывает камень через высокую стену. Один из ближайших миров древние люди силы называли миром Крона. Также существует древнее знание, что количество миров восемнадцать тысяч.

– Невероятно! – воскликнул Афи.

– Упражнение колыбель сознания заключается в следующем. Необходимо сесть прямо с поджатыми и скрещенными ногами. Можно слегка прислониться к стене или дереву. В самом начале выполняется несколько глубоких и частых вдохов и выдохов с концентрацией внутри тела. Обычно их количество не превышает ста двенадцати. После чего тело медленно расслабляется с одновременным перемещением точки внимания внутри снизу вверх. Когда точка внимания достигает центра головы, нужно полностью отбросить все мысли и желания. Тело должно стать пустым и полностью пассивным. Поначалу можно выполнять упражнение, слегка прислонившись к вертикальной стене или дереву.

– Можно ли сразу начать практику в положении сидя?

– Можно, все зависит от целей, которые ты преследуешь. Обрати внимание, разные традиции, как и разные люди силы, могут преследовать разные цели. Например, традиция До-Инн, благодаря определенной направленности практик, считалась традицией целителей, которая гармонично дополняла знания других закрытых традиций: Мару, Хей-Сан и отчасти Кафар. Некоторые современные последователи считают, что До-Инн, как система, основана на фундаменте традиции Кафар. Но это противоречивое знание. Нужно просто придерживаться определенного порядка действий на коротких отрезках пути в направлении силы, не создавая излишних скачков из стороны в сторону, чтобы не возник хаос внутри сознания и тела.

– Как традиция До-Инн могла дополнять знания других традиций, если ее знания считались закрытыми?

– Это секрет, который указывает на отличие путей древних людей силы и современных! Современные ученики и учителя следуют только одной традиции, что косвенно указывает на их определенную слепоту и недостаток гибкости. То есть основные отрезки их пути неизбежно предопределены. Древние люди силы, в отличие от многих современных последователей традиций, обладали стремлением к совершенству через неопределенность. Например, их совершенство достигалось в том, что закрытые традиции, в которых существовали касты, все же обменивались знаниями в соответствующих кастах между собой. Такой принцип взаимодействия получил название гарбацизм, то есть установленный законом обмен знаниями между закрытыми традициями. Одновременно существовали традиции, в которых не было такого обмена, что иногда приводило к тому, что они вырождались. Гарбацизм – это аналог теории обмена в физическом мире, но только не для денег, а для сокровенных знаний. Причем изначально для обмена сокровенными знаниями во всех традициях, подключенных к гарбацизму, использовалась практика ярких снов, посредством которой проводился обмен. Ведь традиции существовали в различных частях физического мира, причем часто, на разных континентах.