Читать онлайн «Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2». Страница 71

Там в качестве иллюстрации предлагался пример того, как изобретатель может сформировать в своем уме из умственного вещества мотор или механизм, который по его замыслу должен выполнять некоторую работу. Механизм, который он визуализирует таким образом, имеет колеса, которые отлично вращаются, и все отлично работает, но, когда он собирается изложить свои идеи на бумаге, чтобы рабочие могли выполнить его проект, вполне возможно, что окажется, что в его план надо внести изменения, и в дальнейшем, когда колеса обретут физическую форму в железе и стали, вполне возможно, какие-то колеса будут тереться друг о друга и их невозможно будет поместить туда, куда он это наметил в умственном веществе, так как эти места оказались уже занятыми другими колесами. Тогда ему придется реконструировать свою идею в соответствии с необходимостью, которую ему демонстрирует его физический механизм, пока он не добьется его полноценной работы. Таким образом его мысль и идея исправляются через обнаружение ошибок в Физическом мире.

Если бы не было Физического мира, у него не было бы способов исправить свое ошибочное представление о том, каким этот механизм должен быть, и очень важно, чтобы он научился мыслить аккуратно и точно. Шаг за шагом, когда мы достаточно разовьемся, мы не будем трудиться в поте лица и руками создавать разные вещи, но мы будем замышлять образ того, что хотим создать, в уме, а потом будем произносить слово, которое приведет замышленное к существованию. Наши творения не будут только механизмами. Они будут живыми существами. Поэтому, если мы не научимся правильно думать, мы будем создавать уродства, которые надо будет разрушить из-за их вредной природы, которую они будут развивать независимо от того, какой бы Дух их ни населял.

Этот вопрос приближает нас к проблеме этики и морали. Сказано, что «не тот хорош, кто лицом пригож, а кто на дело гож», а также «не по виду суди, а по делам гляди». В то же время нельзя отрицать, что лицо является выражением души. Всегда говорят, что у кого-то хорошее лицо, а те, кто обладает порочными проявлениями, демонстрируют, как сила мысли формирует плоть в соответствии с нравственностью и этикой человека. Поэтому здесь мы обучаемся морали и этике и должны постигать их, чтобы понять, как применять их для создания форм и черт того, что мы будем творить. Тем не менее, чтобы стать вполне эффективными инструментами, наши мораль и этика должны быть усилены в тысячи раз точно так же, как было видно в примере с мыслью. Мысль всесильна в своих собственных тонких областях, но встречает препятствия, когда работает в сопротивляющейся среде Физического мира. Подобным образом мораль и этика также неполноценны. Однако их можно развить упражнениями подобно тому, как растут мышцы, но не могло бы быть никакой тренировки, если бы они не применялись в мире, где существует сопротивление. Это медленный процесс, но он приводит к результату.

Если обратиться к закону детской смертности, можно также припомнить, что маленькие дети, которые умерли из-за несчастного случая или других несчастливых обстоятельств, не дающих им пройти их опыт жизни в чистилище, оказываются прямо на Первом небе, и там сочувствующие дают им уроки морали, которые они должны были усвоить в своем предыдущем чистилище. Представим, что одним из уроков, которые должно было усвоить Эго, — сочувствие, так как оно было жестоким и бессердечным в предыдущей жизни. Возможно, оно физически мучило животных или ментально людей и находило в этом огромное удовольствие. Такой маленький ребенок оказался бы в чистилище, когда Эго со схожими склонностями проживало свой опыт в чистилище, искупая жестокие поступки. Тело ребенка тогда, возможно, было бы вставлено в тело желаний другого и прочувствовало то, что он чувствовал бы, — страдания животных, которых он физически мучил, и страдания его жертв среди людей, испытывавших душевные муки. Таким образом, ребенок очень быстро воспримет уроки, которые ему надо усвоить, и он быстро подготовится к возрождению. Итак, и невидимый, и видимый миры играют свою роль в нашем обучении этике и морали, и нет сомнения, что оба необходимы, иначе мудрые существа, направляющие нас по пути эволюции, нашли бы другие, более эффективные, способы, чтобы преподать нам необходимые уроки.

Вопрос 151

Есть ли какие-нибудь реальные основания для учений некоторых эзотерических школ относительно потерянных душ и отставших? Я прочел книгу, в которой ярко описывается место под названием Авичи, где пребывают души, находящиеся на последней стадии распада. Данная школа, как кажется, считает, что некоторые души испытывают постепенное падение, становясь все более и более низкими в каждом последующим воплощении, пока в конечном счете не лишаются души как индивидуальности за счет поглощения Космической Душой. Теперь, насколько я понял учение розенкрейцеров, все души без исключения движутся по восходящей спирали, и, если может быть падение, как например, между двумя последовательными жизнями в Физическом мире, все же окончательный результат — прогресс, а не падение. Мне не верится, что истинная часть учения розенкрейцеров говорит о распаде душ вплоть до полного уничтожения. Вышеизложенные замечания относятся также к отставшим. Пожалуйста, предложите правильное понимание этих предметов.

Ответ: Розенкрейцеры учат, что жизнь есть великая школа, где ученики находятся на разных ступенях развития. В классе для ушедших далеко вперед есть такие, кто усвоил почти все уроки, которые можно усвоить в данных условиях и при данном окружении, и они готовы окончить эту школу и вступить в другие условия, где у них будет больше возможностей для продвижения. Есть также и отставшие Духи в низших классах, которые, так сказать, ленились и пренебрегали возможностями развития. Между низшими и высшими классами существует большое количество градаций, и для человечества в целом проводятся определенные экзамены в разные моменты эволюционного развития точно так же, как и в школе экзамены для учеников проводятся несколько раз в год для того, чтобы определить, готовы ли они перейти на более высокую ступень. Те, кто проходит этот экзамен, продвигаются, а те, кто его проваливает, должны пройти еще один срок в этом же классе, где им надо усвоить требуемые уроки, необходимые как базис для дальнейшего продвижения. Те, кто проходит экзамен, спасены, а те, кто терпит неудачу, — потеряны для класса в целом. Однако это лишь относительно, так как отстающие могут догнать и на следующем экзамене обойти тех, кто в предыдущий год ушел вперед. Тогда эти бывшие отстающие спасены, а остальные потеряны.

Так же и в Школе Жизни. Те, кто не смогли пройти экзамен один раз и являются временно «потерянными», могут догнать и даже перегнать тех, кто однажды их обогнал. В этом заключается истинное учение о так называемых потерянных душах, которое подтверждается Библией. Греческое слово aionian переводится как «вечный», но у него нет такого значения бесконечной продолжительности. Словарь Лиддела и Скотта дает следующее значение: «век, неопределенный период, жизнь». Таким образом, те, кто преодолели и, как говорится, спасены, обладают пропуском в новый век раскрытия и таким образом получают век длящегося счастья. Потерпевшие неудачу получают век длящегося наказания — пребывания в низших классах Школы Жизни. Тем не менее, вообще говоря, учение о том, что душа или Эго могут быть потерянными в смысле уничтожения, — совершенно безосновательно. Сказано: «Ибо мы Богом живем и движемся и существуем», так что если один Дух был бы потерян, то была бы потеряна часть Бога. А такое, конечно, немыслимо.

Сказано, что нет правил без исключений, и есть одно условие, которое почти дает основание для учения об Авичи, распространяемого восточными школами. По их философии есть два состояния (не места, а состояния) сознания — Авичи и Нирвана. Говорится, что, когда Дух в результате повторных воплощений и жизней, прожитых самым благородным образом, достигает состояния высочайшей духовности, он поглощается Космической Душой, как росинка поглощается морем. Его индивидуальное сознание и опыт, полученный за все прожитые жизни, поглощается Универсальным Духом, и это состояние в соответствии с восточными учениями является наивысшим блаженством. Напротив, те, кто, ведя жизнь в постоянном пороке, переходит определенную грань, начинает погружаться ниже и ниже по шкале духовного постижения, и, поскольку их души так насыщены злом, что не остается места добру, индивидуальное сознание постепенно очищается в попытке искоренить зло, пока наконец Дух не остается нагим и бессознательным. Тогда его поглощает Космическая Душа, и ей он приносит только самые горькие печали и разочарования. Но это учение, как о добре, так и о зле, как уже было сказано, противоречит Западным мистериальным учениям и может быть приложимо, по крайней мере лишь в случае с чрезвычайно вредоносным черным магом. Но в любом случае тем не менее Дух не потерян, теряется лишь результат его человеческих жизней. Поскольку для эволюции у нас есть вечность, можно быть уверенными, что даже у такого Духа будут возможности позже войти в эволюционное странствие, которое превратит его в самосознательное созидательное разумное существо.