Читать онлайн «Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2». Страница 70

Но те, кто видит глазами Духа, могут увидеть более глубокие записи, совпадающие с цепочкой фактов, обнаруженных геологией и дополняющих ее. Следы, оставленные на скалах движущимся ледником или бегущей рекой, подобны шрамам на теле солдата, полученным в сражениях, на основании которых проницательный наблюдатель может сделать вывод относительно конфликта, который их вызвал, в соответствии с уровнем его воображения. Эти выводы могут соответствовать фактам, но более вероятно, что там появятся ошибки в любом случае, и, если бы солдат мог рассказать, как он получил эти шрамы, мы поверили бы ему больше, чем если бы полностью положились на дедукцию.

Подобным образом, если бы можно было заставить природу рассказать о событиях прошлого, у нас был бы истинный рассказ о том, что произошло в прошлые периоды с их различной флорой и фауной.

То, что подобное возможно для тех, кто обладает так называемым вторым зрением, общеизвестно миллионам людей. Настроившись на восприятие и взяв кусок лавы из вулкана при извержении, можно видеть, как в фильме, катаклизм, свидетелем которого был этот кусок из огненного горнила. Если они берут письмо и прижимают его ко лбу, они могут увидеть того, кто его написал, комнату, в которой он писал, и другие детали. Но необходимо отметить, без этого письма или лавы психометрист ничего не может увидеть, а иногда он видит то, что ему было бы лучше не видеть. Не обладает он и властью отключать эти картины или сцены. Поэтому данная способность имеет сомнительную ценность, если не сказать больше.

Люди другого класса посредством научных упражнений и соответствующей жизни развили способность читать в памяти Природы по собственному желанию, созерцая эфирную ауру, окружающую каждое существо или предмет. У них есть ключ к тайнам природы.

Многое было открыто в учениях розенкрейцеров о памяти Природы, и огромное количество наших сведений было получено из этого источника последним из названных методов положительного, активного исследования. Едва ли следует предупреждать наших читателей об опасности попыток пробудить пассивно восприимчивую сторону этой способности.

Вопрос 148

Поднимет ли вибрации комнаты сжигание благовоний, и если да, то какие виды благовоний следует использовать?

Ответ: Когда развоплощенные Духи хотят повлиять на тех, кто еще вовлечен в круговорот смертного бытия, им необходим проводник достаточной плотности, чтобы вторгаться в мозговые центры, или, при определенных обстоятельствах, в координационный механизм мозжечка. Если им предоставляется такой проводник, эти Духи могут воздействовать и воздействуют на своих жертв физически, нравственно или ментально, в соответствии с их склонностью.

Самоочевидно, что не собирают с терновника виноград, и то, что у Духа нет плотного тела, не является свидетельством его благотворности. Как в Физическом мире больше сорняков, чем цветов, так и в Невидимом мире больше злонамеренных (из-за неразвитости) Духов, чем добрых и благородных.

Когда сжигают в комнате благовония, дым и аромат, которые мы видим и чувствуем, представляют собой материал такой плотности, который могут использовать Духи некоторых классов, созвучных вибрациям этого сжигаемого благовония. Когда уважаемый эзотерик, развивший духовное зрение и способный видеть различных сущностей Невидимого мира, составляет благовония, которые, по его мнению, служат проводником только для полезных Духов, склонных поднять вибрации тех, кто вдыхает ароматы и Духов вместе с ними, тогда это может быть помощью во время молитвы для подъема сознания преданных к единению с Богом.

С другой стороны, если благовоние составлено человеком, несведущим в эзотерике и, возможно, эгоистического склада, тогда оно становится проводником для Духов подобной природы, которые, облачаясь в дым и аромат, входят в тела присутствующих при сжигании и провоцируют их к развратным и чувственным поступкам. Китайские трутовые палочки — хороший пример подобного рода. Возможно также, что, если потворствовать такой практике некоторое время, вселившиеся Духи могут достичь такой власти над своими жертвами, что подтолкнут их к безумию, являясь причиной проявлений у них признаков эпилепсии с пеной у рта и т.д., или они могут воздействовать на движения тела подобно тому, как это происходит при так называемой пляске св. Витта. Поэтому практика сжигания благовоний очень опасна, и ей надо активно препятствовать.

Вопрос 149

На последнем уроке нам говорили, что Расовый Дух воздействует на различные личности, которые принимают участие в великих мировых движениях. Если роль такой личности была несправедливой, несет ли личность за нее ответственность? Будет ли этот человек за это страдать?

Ответ: Это утверждение было сделано в сентябре на уроке «Наше невидимое правительство», где говорилось, что Божественные Иерархии, направляющие эволюцию из невидимых миров, всегда находят сильное Эго для блага или зла и используют его, если движение вперед требует падения старой нации или подъема новой. Однако было бы невозможно заставить Дух грубой и деспотичной природы сыграть роль самопожертвования или благородства. Дух не может изменить свой характер за одну ночь, как леопард не может переделать своих пятен и наоборот, и Дух благородного нрава не согласится играть роль тирана и деспота.

Каждый из них будет действовать в гармонии со своей основной природой, и поэтому Божественные Иерархии всегда выбирают того, кто по своему характеру подходит для той роли, которую они ему предназначили сыграть в грядущих кризисах, и помещают его в такое положение, что у него достаточно власти исполнить свое предназначение для блага или зла. В этом смысле он становится, по крайней мере частично, ответственным за свои действия и за их последствия. Если он хорошо справляется и благодаря его благородным и справедливым действиям и альтруизму помогает нации подняться, направляя ее через скалы и мели ее младенчества, как например, Джордж Вашингтон, тогда он обретет великий почет и славу в будущей жизни, когда ему будет дана власть над другими, которым он сможет помочь. С другой стороны, если он играет роль Нерона в разрушении великой империи, поступая так, как сказал один из царей Израиля: «Руки их обращены к тому, чтобы делать зло», естественно, в результате последуют печаль и страдания. Может быть, невозможно заставить его испытать всю боль, причиной которой он был, как и Джордж Вашингтон не может получить всей радости, которая пришла к миллионам, получившим пользу от его мудрости и альтруизма, но, безусловно, каждый получит столько, сколько можно ему дать, или, по крайней мере столько, сколько требуется, чтобы сделать одного хорошим человеком, а другого еще лучше.

Вопрос 150

Мне ясно видно, как можно усваивать великие уроки данного физического выражения жизни, но мне непонятно, почему Физический мир необходим для обучения нас этике и морали. Если бы было возможно изучать этику и мораль в высших мирах, тогда почему Физический мир, или то, что мы называем физическим выражением, необходим?

Ответ: И да, и нет. Все остальные миры ни в коей мере не физические, даже для тех, кто их населяет. Совершенно верно, что можно почувствовать пожатие руки друга в невидимых мирах так же, как здесь, но только потому, что мы думаем о сопротивлении руки одной из сторон по отношению к нашей собственной руке. Мы делаем это совершенно бессознательно, конечно же, но результат точно такой. Он придает сопротивление нашим рукам, и наша рука останавливается там, где встречает другую, точно так же, как она остановилась бы из-за твердой плоти и костей здесь, в нашем мире. Однако если бы мы об этом и не думали, когда хлопаем друга по спине от радости при приветствии, наша рука прошла бы тело насквозь, и в любое время, в какое захотим, мы можем вставить свое тело в его или чье-то другое без всякого неудобства для себя или для них. Здесь, в Физическом мире, ничто подобное, конечно, невозможно. Здесь все относительно жестко и твердо, но именно это качество придает особую ценность Физическому миру как школе правильного и точного мышления, так как именно такой школой является этот мир, как было объяснено в «Космоконцепции розенкрейцеров».

Там в качестве иллюстрации предлагался пример того, как изобретатель может сформировать в своем уме из умственного вещества мотор или механизм, который по его замыслу должен выполнять некоторую работу. Механизм, который он визуализирует таким образом, имеет колеса, которые отлично вращаются, и все отлично работает, но, когда он собирается изложить свои идеи на бумаге, чтобы рабочие могли выполнить его проект, вполне возможно, что окажется, что в его план надо внести изменения, и в дальнейшем, когда колеса обретут физическую форму в железе и стали, вполне возможно, какие-то колеса будут тереться друг о друга и их невозможно будет поместить туда, куда он это наметил в умственном веществе, так как эти места оказались уже занятыми другими колесами. Тогда ему придется реконструировать свою идею в соответствии с необходимостью, которую ему демонстрирует его физический механизм, пока он не добьется его полноценной работы. Таким образом его мысль и идея исправляются через обнаружение ошибок в Физическом мире.