Читать онлайн «50 великих книг о пути к истине». Страница 22

Несмотря на то, что духи с легкостью проникают в наш мир, он для них остается таким же эфемерным, как и их мир для нас. Другими словами люди и духи взаимно не ощущают друг друга за исключением разве случаев подобных самому Сведенборгу. Однако в своих книгах Сведенборг ни разу не сообщает, что он встречал в этих призрачных мирах «настоящих» людей, проникающих туда точно так же, как это делает он сам. По-видимому, для людей это такая же редкая способность, как и возможность появления призраков в нашем мире…

Сведенборг считает, что дух умершего человека сам выбирает, куда ему отправиться – в рай или ад исключительно в соответствии со своими наклонностями, а отнюдь не по принуждению, как это считает христианская церковь. При этом ад человека вовсе не пугает, поскольку это только название. А на самом деле ад может быть для него даже более привлекателен, нежели рай, если этот человек при физической жизни был переполнен греховными мыслями и соответствующими поступками. Духи, попадающие в ад, становятся демонами и полагают это свое состояние совершенно нормальным.

Сведенборг пишет, что для демонов в аду наилучшим развлечением является прелюбодеяние, мошенничество и разные виды лжи, а наилучшими ароматами считается зловоние экскрементов и мертвечины. В рае такой человек будет просто страдать, а в аде он может воспользоваться своими дурными наклонностями в полную силу и почувствовать себя счастливым. Сведенборг рассказывает об одном демоне, который случайно попал в рай, но все ему там показалось ужасным: благоухание – зловонием, свет – мраком. Этот демон испытывал невероятные мучения и боль от всех увиденных там форм и красок пока снова не вернулся в ад, где по-настоящему почувствовал наслаждение…

С другой стороны некоторые духи, достигающие рая, полагают вначале, что там надо постоянно молиться и славить Господа. Они так и поступают, но вскоре это им надоедает, поскольку они видят, что окружающие ведут себя иначе. И тогда они постепенно начинают постигать истинное жизненное назначение Эдема…

В самом общем смысле рай по Сведенборгу – это юдоль любви и труда, где каждый ангел трудится для других, и где все вместе трудятся друг для друга, тогда как ад – пространство взаимной ненависти и эгоизма…

Сведенборг передает историю одного человека, который истово мечтал попасть в рай. С этой целью он беспрерывно молился, отказавшись от всяких удобств, чувственных наслаждений, и даже специально морил себя голодом и холодом, думая, что тем самым, он получит «путевку» к райской жизни. Однако, как оказалось, он глубоко ошибся. Попав после смерти в Эдем, он пытался общаться с ангелами, но его интеллект был так слаб, что он, зачастую, не понимал их речи. Он решил постичь искусства, чтобы быть наравне с другими, но потерпел полную неудачу, поскольку за время физической жизни его мозг отупел и разучился нормально мыслить. Он был добрым человеком, но очень примитивным в своем рассудке. И тогда другие ангелы, сжалившись, помогли ему сотворить для себя образ пустыни. В этой пустыне, находящейся в раю, он начал молиться так, как это делал при физической жизни, вновь почувствовав себя счастливым…

Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное – учил Христос.

Но Сведенборг понимал это по-своему. Он считал, что человек получает спасение также посредством разума, поскольку глупцам в раю нет места…

Примечательно, каким конкретным образом Сведенборг получал общение с духами. Можно сказать определенно, что для этого он использовал методики, сходные с теми, которые применяют индийские йоги. В первую очередь он входил в измененное состояние сознания, ныне называемое самогипнозом или трансом. С этой целью он начинал по-особому дышать, периодически задерживая дыхание. Подробно об этом они нигде не пишет, но следует думать, что у него была какая-то разновидность пранайямы. Он часто пользовался для потусторонних контактов и так называемым просоночным состоянием (средним между сном и бодрствованием), а потом научился создавать это состояние у себя, практически в любой обстановке…

Уже на следующий год после описанной выше галлюцинаторной встречи с Иисусом Христом Сведенборг начал утверждать, что он постоянно находится в контакте с духами, чувствуя их внутри себя. Постепенно он пришел к выводу, что точно так же духи находятся вблизи каждого человека, но люди не слышат их только по причине своей неразвитости. Сведенборг продолжал общаться с духами вплоть до самой своей смерти в 1773 году.

Столь необычное сочетание самых разнообразных талантов привело к тому, что он стоит особняком в мировой культуре. Странные видения и прозрения давали ему настолько яркие сюжеты для написания, что он мог их воплощать на бумаге как бы с натуры. Он был первым, кто начал работать в жанре эзотерической живописи и явился предтечей современных художников-космистов.

Речь идет об Уильяме Блейке, родившемся в 1757 году, в Лондоне, в семье торговца. Он закончил несколько классов начальной школы, но, в основном, его образование было домашним. Родители были богобоязненными протестантами, а поэтому Библия оказала сильное влияние на неокрепшую душу Уильяма. Возможно, поэтому тексты Священного Писания до конца дней являлись главным источником его вдохновения. Любимым занятием Уильяма с самого раннего детства было перерисовывание гравюр, изображающих древнегреческих богов и героев. Некоторое время он посещал и уроки живописи, но особого прилежания к этому не прилагал, рисуя только то, что ему нравится. Приблизительно к тому же времени относится и его увлечение поэзией. А когда Уильяму исполнилось 15 лет, родители отдали его на обучение к граверу.

Скрупулезная работа гравера, не допускающая даже малейшей оплошности, приучила Блейка к прилежанию и аккуратности, и в возрасте 21 года, освоив эту профессию, он приступил к самостоятельной работе. В 1778 году Блейк начал учиться в Королевской Академии искусств, через четыре года женился на девушке без образования, которая, тем не менее, оказалась незаменимой помощницей во всех его делах…

Судьба с самого начала не баловала Блейка. Никто не понимал и не хотел издавать его поэмы. Самый первый сборник стихов его вышел в 1783 году, но не пользовался успехом у читающей публики. В последующем Блейк точно так же за свой счет издавал и другие свои книги, сопровождая их собственными гравюрами.

Несмотря на то, что при жизни стихи и рисунки Блейка не имели никакой популярности, они были как бы, заново открыты и разрекламированы прерафаэлитами – сторонниками направления в английской живописи в середине XIX века, демонстрирующими свое духовное родство с флорентийскими художниками эпохи раннего Возрождения. Сегодня Блейк заслуженно находится в первой десятке поэтов Англии. Его стихотворения разделяются на две группы: лирические и мистические. Временами как бы они дополняют друг друга…

Уильям Блейк проявил свой визионерский дар уже в раннем детстве. Пробуждению этого способствовала обстановка в семье родителей, которые проявляли интерес к творчеству шведского ясновидца Сведенборга и часто вечерами разговаривали на эту тему. Особенно волновали маленького Уильяма апокалипсические сюжеты.

Сведенборг в то время утверждал, что конец света наступит уже через несколько лет, и что он будет сопровождаться колоссальными разрушениями.

Это настолько потрясло маленького Уильяма, что у него сначала во сне, а потом и наяву стали появляться яркие картины Страшного суда, ада и рая, а также другие видения.

Самая первая галлюцинация поразила его больше всего: он увидел в окне своего дома лицо Бога, испугался и закричал. Некоторое время спустя в ветвях дерева он увидел отдыхающих ангелов, но его реакция была уже не такой бурной. А в другой раз ему привиделся вехозаветный пророк Иезекиль, который мирно сидел на лужайке возле их дома. Уильям, вернувшись с прогулки, рассказал об этом матери, но та его отшлепала за нелепые фантазии.

Он видел небо, усеянное дикими цветами, и наблюдал похороны эльфа; вся природа казалась ему непосредственной, живой, повсюду теснились призраки, которые двигались, пели и вступали с ним в общение. Подобные видения сопровождали Блейка до конца его дней. Все это несомненным образом отражалось на личности Блейка, его мыслях, разговорах и особенно на всем его творчестве. Вдобавок к этому Блейк верил в направляющую роль архангелов при выполнении им живописных работ.