Читать онлайн «Первоначальные сведения по оккультизму». Страница 7

В наше время о нем упоминает известный писатель – Бальзак(Существуют три мира: Физический, Духовный и Божественный. Поэтому существует Божественный культ, три формы которого выражаются посредством действия, слова и молитвы; иначе говоря: поступков, понимания и любви. (Balzac. «Louis Lambert»).

Язык чисел вытекает из употребления специального языка, всецело утраченного, для современной науки.

«Платон, который понимал музыку не так, как теперешние музыканты, видел и в числах такой смысл, какого наши алгебраисты не видят больше. Он их понимал в том же смысле, как и Пифагор, который заимствовал свои взгляды у Египтян. Но не одни Египтяне давали числам таинственное значение. Достаточно открыть любую древнюю книгу, чтобы убедиться, что от восточных границ Азии до западных пределов Европы, повсюду господствовало одно и то же понятие об этом предмете» 1.

1 F.d'Olivet «La Laugheb. rest.», т.||, стр. 30.

Нам, может быть, не удастся восстановить этот язык чисел, но по крайней мере, знание некоторых из них послужит нам большим подспорьем впоследствии.

Изучим сначала какое-нибудь явление природы, в котором мы должны отыскать число три и узнать его значение.

Затем мы займемся изучением неизвестных новейшим писателям действий, которые производились над числами всем древним миром.

И, наконец, посмотрим, не можем ли мы узнать что-нибудь об их происхождении.

Рассмотрим, верна ли формула древних алхимиков «все во всем» – в своих применениях.

Возьмем первое попавшееся явление, например: свет дня, и попробуем отыскать в нем настолько общие законы, чтобы точно применить их к явлениям совершенно другого порядка.

День противопоставляется ночи, чтобы установить периоды деятельности и отдыха, которые мы находим во всей природе. Что особенно поражает в этом явлении – это противоположность между светом и тьмою.

Но действительно ли это противоречие так непримиримо?

Вглядимся внимательнее и заметим, что между светом и темнотою, кажущимися безусловно разделенными, существует что-то, чего нельзя назвать ни светом, ни тьмою, и что известно в физике под именем полусвета, который имеет сходство и со светом, и с темнотою.

Когда свет уменьшается, темнота увеличивается; она зависит от большего или меньшего количества света и есть просто видоизменение света.

Таковы факты.

Повторим их вкратце:

Свет и темнота не вполне отделены друг от друга. Между ними существует посредник – полусвет, имеющий сходство с ними обоими – это видоизменение света.

Чтобы открыть законы, сокрытые под этими фактами, нужно освободиться от частности (изучение света) и перейти к общему. Попробуем обобщить положения, которые здесь рассматривались. Для этого возьмем одно из самых общих выражений – слово «вещь».

Две вещи, диаметрально противоположные, всегда разделены переходной ступенью между собой. Этот переход вытекает из взаимодействия двух полюсов и имеет сходство с ними обоими.

Две вещи, внешне противоположные, в действительности всего лишь различные степени одного и того же.

Если эти законы действительно общие, то они должны быть применимы ко многим явлениям; так как мы видели, что закон характеризует возможность объяснения посредством него фактов.

Для подтверждения обратимся к противоположностям из различных отраслей знания и посмотрим, применяются ли к ним наши выводы.

В биологии две основных противоположности – это самец и самка.

В физике мы могли бы обратиться к противоположностям температур (тепло – холод), зарядов (положительный – отрицательный) и состояний материи (твердое и газообразное).

ПЕРВЫЙ ЗАКОН.

Противоположности имеют переход, вытекающий из общих им обеим свойств.

Факты:

1факт: самец – самка

переход: ребенок

2 факт: состояние твердое – газообразное

переход: состояние жидкое

3 факт: отец – сын

переходное состояние: дух святой

Я прибавил явление духовного порядка, чтобы показать применение закона в самых обширных сферах.

ВТОРОЙ ЗАКОН.

Противоположности представляют собой

различные степени проявления

одного и того же.

Примеры:

Семья: самец, самка, дитя

Материя: твердое, газообразное, жидкое

Бог: отец, сын, дух святой

Возвратясь к нашему примеру света и темноты, заметим, что свет действует, темнота противится, между тем как полусвет колеблется между ними обоими.

Сгруппируем наши примеры в следующем порядке: Активное – свет и пассивное – темнота образуют своим взаимодействием среднее, подобное им обоим – полусвет или полутень.

Таким образом заключаем:

Активное и Пассивное производят взаимодействием Среднее

Самец

Самка

Дитя

Состояние

Состояние

Состояние

газообразное

твердое

жидкое

Отец

Сын

Дух святой

Свет

Темнота

Полусвет

Жар

Холод

Теплота

Положительное

Отрицательное

Среднее

Притяжение

Отталкивание

Равновесие

кислота

основание

соль

Я увеличил список, приведя новые факты, чтобы доказать справедливость «закона».

Этот закон представляет, под именем закона рядов или серий,– основу работ Луи Люкаса(См. Papus'Traitemetho ique de Science occulte».), который применяет его почти ко всем химическим, физическим и даже биологическим явлением современной науки.

Трудно перечислить всех древних и новых авторов, которые называли законом Трех Членов выведенный нами

ЗАКОН ТЕРНЕРА

Достаточно взглянуть на вышеприведенные примеры, чтобы убедиться, что три члена составляют тройное число.

1) Член активный.

2) Член пассивный.

3) Член средний, вытекающий из действия двух первых друг на друга.

Так как этот закон должен применяться повсюду, то надо найти числа, которые, влияя друг на друга, составили бы число три (3).

Эти числа – 1 и 2, потому что 1+2=3

Мы можем сразу понять смысл трех первых чисел:

Число 1 – представляет активное,

Число 2 – пассивное, и

Число 3 – действие активного на пассивное – среднее

Можно заменить слово – «активное» каким угодно выражением, из помешенных под этим словом, в вышеприведенной таблице, тогда сразу будет видно, что аналогическому методу « цифра 1 представляет все понятия, управляемые этим активным элементом, т.е. человек, Божественный Отец, свет, жар и т.д., в зависимости от того, о каком из трех миров идет речь.

Мир материальный: свет, газообразное состояние.

Мир нравственный, или мир природы: человек.

Мир метафизический, или мир первообразов: Бог Отец.

То же самое и со словами «пассивное», которое можно заменить числом 2, и среднее – числом 3.

Отсюда следует, что счисления, применяемые ныне к цифрам, математически применялись в древней науке к идеям, что и делало эти методы такими общими и такими отличными от современных методов 1.

Теперь необходимо доказать, что все, сказанное мною до сих пор о числах, действительно применялось в древности, а не взято всецело из моего воображения. Можно бы отыскать эти применения в еврейской книге, древность которой не оспаривает даже сам М.Франк 2,– в «Сефер Иецира», переведенной мною на французский язык 3. Но так как эта книга преимущественно каббалистическая, то я предпочитаю ссылаться на древних философов.

1 Я хочу дать приложение составных частей «Рота» (Rota) Вильгельма Постеля. (Смотри для применения её членов работы Постеля и Кристиана, а в особенности Эл. Леви).

2 Franck. «La cabbale». 1863 г.

3 См. «Traite meth. de Science occulte».

«Так как Божественная сущность недоступна чувствам, то, чтобы ее охарактеризовать, мы должны употребить не язык чувств, а язык разума. Дадим разуму, или деятельному (активному) началу (принципу) вселенной имя Монады, или Единицы, так как оно всегда одинаково. Материи, или началу пассивному – имя Диады, двойственности, потому что она подвержена различным изменениям; наконец, миру мы дадим название Триады (троицы), так как он сумма и является результатом действия разума на материю» 1.

1 Учение Пифагорейцев: «Путешествие Анахарзиса» т.|||, стр. 181. Изд. 1809 г .

Отметим, что так как Пифагор обозначал Бога – единицей (1), материю – двумя (2), то вселенную он выразил числом – 12, которое вытекает из соединения этих двух чисел 2.

2 F. d'Olivet «Versdores»

Из многих вышеприведенных мест видно было, что учение Пифагора повторяет вкратце учение Египтян, его учителей, евреев и индусов, следовательно, всей древности; вот почему я и ссылаюсь преимущественно на этого философа каждый раз, когда дело идет о том, чтобы истолковать какой-нибудь вопрос древней науки.

Итак, мы знаем смысл, который давали древние числам 1, 2 и 3; обратимся же теперь к некоторым другим числам.