Читать онлайн «План создания Новой экономики. От воображаемого богатства к реальному». Страница 29

Один из отцов-основателей Соединенных Штатов – Томас Джефферсон – стремился прекратить дележ между собственниками и рабочими, делая каждого рабочего владельцем. Другой отец-основатель, Александр Гамильтон, стремился обеспечить стабильное положение элитного правящего класса, гарантируя, что собственность всегда будет сконцентрирована в его руках. Гамильтон был первым министром финансов и положил начало финансовой системе, которую мы теперь знаем как Уолл-стрит.

Джефферсон был прав, но Гамильтон победил. К счастью, борьба не закончена, и финансовый кризис создал уникальные условия для сплочения среднего класса на почве идеалов экономической демократии, которую проповедовал Джефферсон.

Фасад политической демократии скрыл масштабы влияния Уолл-стрит на наши жизни и наше правительство. Экономическое преобразование – существенное основание для тех изменений, политических и культурных, которые мы должны теперь воплотить в жизнь.

Создать такую экономическую систему, которая будет служить нам, а не эксплуатировать, – в пределах наших возможностей. У нас может быть такая экономика, которая оказывает поддержку семье и обществу, дает время на выражение заботы и любви своим детям, обеспечивает высококачественное здравоохранение и образование для всего населения, ограждает от коммерции школы и дома, сохраняет окружающую среду и защищает ее от выплеска ядовитых веществ, поддерживает сотрудничество и обмен опытом между странами для общественной пользы. Речь идет о возобновлении эксперимента по внедрению демократической системы управления государством, освобождении творческого потенциала людей и новом понимании того, что значит быть человеком.

Интересы Уолл-стрит определили структуру не только нашей экономики, но и признаков, по которым мы оцениваем ее работу. Мы рассматриваем преимущественно только финансовые критерии и потому склонны верить, что экономика «права», даже когда она убивает нас. Критерии реального богатства, здоровья и благосостояния наших детей, семьи, общества и естественной среды отсутствуют в оценочной системе. Так как мы получаем то, что определяем, нам следует определить то, чего мы хотим.

Мы – люди, осознающие, что мы – живые существа и что жизнь, по ее природе, может существовать только в сообществе. Наше будущее зависит от того, будут ли программы внедрения и организации экономических систем работать в соответствии со здоровым образом жизни. Не случайно в данном случае больше сходства с видением рыночной экономики Адама Смита, чем с обустройством Уолл-стрит.

Мы имеем право, средства и возможности объявить независимость от Уолл-стрит и продолжить работу строительства экономики реального богатства. В основе ее будут находиться остатки системы Мэйн-стрит, которую Уолл-стрит теперь считает своей собственной территорией.

Глава 9. «Что на самом деле хотят люди». В этой главе речь пойдет о том, что человеческий мозг запрограммирован на поддержку своих близких, заботу о них, совместное пользование ресурсами, необходимыми для жизнедеятельности. Поговорим о том, что мы, люди, долго мечтали о мире, где живут активные, здоровые дети, есть семьи, сообщества и здоровая окружающая среда – мире, который мы должны создать теперь, если хотим, чтобы у нас было будущее.

Глава 10. «Ключевые приоритеты». В данной главе дается обзор основополагающих принципов экономики реального богатства. Обрисовываются в общих чертах способы, позволяющие перераспределить реальные ресурсы так, чтобы общество было сильным, акционерный капитал увеличивался, люди жили в гармонии с окружающей средой, были здоровы и счастливы.

Глава 11. «Освобождение Мэйн-стрит». Изложение плана по освобождению Мэйн-стрит и изгнанию Уолл-стрит на свалку истории.

Глава 12. «Финансовое обслуживание реального богатства». В главе обстоятельно описывается стратегия создания нового сектора финансовых услуг, соответствующего потребностям реального богатства Мэйн-стрит.

Глава 13. «Жизнь в условиях экономики реального богатства». Предлагается совершить вымышленное путешествие в желаемое будущее, в котором смогут жить наши внуки, если мы достигнем поставленных целей.

Самая большая трагедия Империи – отрицание и подавление высших проявлений человеческой натуры. Культура и экономические институты Уолл-стрит поощряют склонность людей к алчности, высокомерию, обману, жесткой конкуренции и материальным излишествам. Они отрицают, даже наказывают такие проявления людской природы, как способность к ведению совместного хозяйства, честность, услужение, сострадание, сотрудничество и адекватное отношение к деньгам.

Пропагандисты Уолл-стрит хотели бы, чтобы у нас «не было никакой альтернативы». Они даже дали этой политической стратегии имя – ТINA[43]. Верить им – означает оставить всякую надежду на хорошее будущее для наших детей.

Как и вся имперская пропаганда, ТINA – ложь. У нас есть возможность построить Новую экономику на базе Мэйн-стрит, которая будет поощрять лучшие, а не худшие проявления нашей натуры, и таким образом реализовывать долгожданную мечту людей.

Мы позволили интересам Уолл-стрит определить не только структуру нашей экономики, но и критерии, по которым мы оцениваем ее. Такие кажущиеся эффективными критерии, как финансовые, в частности, ВВП, являются мерой нашего прогресса и благосостояния. Они, будучи важной частью нашей системы ценностей многие десятилетия, служат основанием для празднования «успеха» той экономики, которая, по сути, убивает нас.

Вот реальная история.

Мы, люди, – сложные существа, имеющие в распоряжении целую палитру разных выражений своего «Я». Империя способствовала проявлению нашей способности к различным патологиям психики. При этом большинство людей ежедневно заботятся о ближнем, ведут совместное хозяйство и миротворческую деятельность и оказывают всевозможные услуги друг другу. Имперская политика способствует активизации психического уровня более низкого порядка. Но есть и более высокий психический уровень. Оба находятся в пределах, доступных каждому из нас. И в нашей компетенции выбрать что-то определенное и взращивать это в самом себе.