Читать онлайн «Великая пирамида Гизы. Факты, гипотезы, открытия». Страница 34

На проблеме пророческого характера Великой пирамиды подробно остановился г-н Гаррисон Оксли, который полагает, что «облик и размеры сооружения были священными, а следовательно, божественными».

«Вспомним Откровение Иоанна Богослова, который говорит о «храме Бога». Где же он находится? Это не должен быть идолопоклоннический или языческий храм. Такие храмы являются обителью Сатаны, а не Бога, они не созданы по слову Божьему. «Храмом Бога» не мог являться Иерусалимский храм, ибо ему суждено было пасть. Следовательно, искомым храмом может быть как раз Великая пирамида в Египте.

… Великая пирамида являет собой божественное откровение… Это не языческое, но священное сооружение, не человеческих рук дело, но божественных. По своему месторасположению пирамида соответствует жертвеннику Господа сил, о котором говорил пророк Исайя («В тот день жертвенник Господу будет посреди земли Египетской, и памятник Господу – у пределов ее») и который должен явиться миру в последние дни. По своим размерам пирамида соответствует этому жертвеннику, о котором говорилось в Откровении».

«Пирамида считается священным сооружением, поскольку была построена по наущению Бога и несет на себе печать благочестия, ибо, в отличие от храмов, не отмечена идолопоклонническими знаками».

То, что это мнение может быть ошибочным, явствует из того факта, что Великая пирамида, как и остальные подобные сооружения, расположена в центре некрополя, изобилующего идолопоклонническими символами. В этих некрополях есть гробницы сановников, служивших при дворе Хеопса, самого зодчего, и во всех этих усыпальницах можно найти обращения к языческим божествам. В самой пирамиде метки из каменоломен с именем царя определенно можно назвать идолопоклонническими символами. Следовательно, было бы заблуждением говорить о пирамиде как об олицетворении высшей истины.

Г-н Джеймс Симпсон приводит свою дату второго пришествия. «Считая в привычных нам годах, – говорит он, – второе пришествие будет иметь место в 2000 году н. э., если же считать в пророческих годах, получим другую дату – 1950 год. Другими словами, в первом случае великое событие произойдет в период с 1931 по 2000 год включительно, а во втором случае – с 1882 по 1950 годы включительно. Здесь уместно вспомнить о дате, запечатленной в Великой пирамиде, – 1881–1882». Указанные г-ном Симпсоном даты согласуются с зороастрийским учением, процветавшим в Персии за сотни лет до пророка Даниила. Согласно этому учению, возрождение мира произойдет в 2000 году, когда змей Дахака будет скован на тысячу лет.

Между прочим, установленная профессором дата второго пришествия – 1881–1882 годы – таит в себе спорный момент. Те, кто верил в пророческий характер Великой пирамиды, и в частности Большой галереи, пришли в замешательство, узнав, что в хронологию вкралась ошибка, и второе пришествие выпадет не на 1881 год, а на 1877-й. Это связано с тем фактом, что Спаситель был рожден в 4 году, в то время как мы привыкли опираться на дату четырьмя годами ранее. Некий г-н Кларк вопрошает: «Не была ли ошибка в четыре года сугубо астрономической?» Профессор Пьяцци Смит, к которому обращено это воззвание, отвечает, что «астрономам не под силу установить точную дату рождения Христа, они просто пользуются системой летоисчисления, принятой у большинства цивилизованных народов». Затем, в своем письме в периодическое издание «Жизнь после смерти», шотландский астроном пишет: «Может статься, что сокрытие точной даты второго пришествия являлось целью Бога, и дата эта станет известна лишь перед началом конца».

Предполагается, что ошибкой этой мы обязаны монаху Дионисию. В 527 году он производил подсчеты, в основе которых лежал 4713 год по юлианскому летоисчислению, в результате чего возникла разница в четыре года. Сейчас, спустя 1350 лет, уже невозможно исправить ошибку монаха. Впрочем, г-н Кокбурн, например, полагает, что Дионисий был прав, и берется доказать это при помощи все той же пирамиды.

«Доктор Хейлс (историк), – говорит г-н Чепмен, – утверждает, что расхождение мнений в отношении точной даты рождения Христа проистекает из расхождения в летоисчислениях и теперь уже почти невозможно с достаточной точностью установить искомую дату». Г-н Фаррар в своем труде «Жизнь Христа» пишет, что верной является дата 1881 год, а не 1877-й. Если верить ему и пирамиде, второго пришествия следует ожидать буквально в течение ближайших месяцев.

Мы рассмотрели астрономические и религиозные теории, касающиеся Великой пирамиды, обратим теперь свое внимание на другие гипотезы – научные и мистического толка.

Жизнь Египта в такой степени зависела от разлива Нила, что всему с этим связанному придавалась огромная важность. Гелиакический восход Сириуса, Собачьей звезды, свидетельствовал о приближающемся подъеме воды в реке. Неудивительно поэтому, что звезда или божество, ею олицетворяемое, стали предметом поклонения.

Легко предположить, что за колебаниями уровня почвы, зависящими от уровня воды в Ниле или в Средиземном и Красном морях, египтяне наблюдали постоянно и с большой тщательностью. От этого зависело орошение полей, а также заполнение водой каналов и резервуаров. Избыток воды был столь же нежелателен, как и ее недостаток. Земная кора, как говорят геологи, находится в более или менее подвижном состоянии, то поднимаясь, то опускаясь. Ученые жрецы Египта знали об этом еще по меньшей мере семь тысяч лет назад, когда прокладывали первые каналы и создавали первые резервуары. Тем самым они старались обезопасить долину Нила как от засухи, так и от заболачивания почвы.

Экекян-Бей уделил этому вопросу много внимания в своей замечательной работе «История древних памятников», опубликованной в 1863 году. Главное место среди этих памятников занимают пирамиды и обелиски. Мы лишь кратко коснемся основных моментов, затронутых в книге, а всех заинтересовавшихся читателей приглашаю обратиться к первоисточнику.

Экекян-Бей считает, что строители всех пирамид, обелисков, сфинксов и храмов в момент их возведения регулировали их основания, сообразуя их с уровнем ближайших морей. В любой последующий момент мудрые жрецы могли при помощи определенных инструментов выяснить, поднимается или опускается почва. На основании полученных данных они обращали внимание на каналы, принимая меры, чтобы обеспечить желаемое изменение уровня воды. Есть основания полагать, что в долинах Инда и Ганга жрецы, которые являлись весьма учеными людьми, прибегали к таким же мерам.

Г-н Дюфу, автор исчерпывающего труда «Четыре пирамиды Гизы», утверждает, что «важнейшим среди многочисленных характерных особенностей Великой пирамиды можно назвать… определение и вечное сохранение совершенного знания о гидравлическом уровне Нила и долины по отношению к самому нижнему уровню Красного моря».

Он подразделяет результаты, полученные «этим точнейшим инструментом», на две категории: «1. Хронологические, хронологическо-астрономические и исторические. 2. Гидравлико-геологические, геодезические и географические». Рассматриваемый нами вопрос относится ко второй категории. Автор признает предположительный характер изыскания, но мудро замечает: «Часто достоверности мы добиваемся через гипотезы».

Г-н Дюфу касается очень интересного вопроса об анонимных династиях Манефона, контрастирующих с теми, в которых приводятся имена царей, он пишет следующее: «Совпадение эпох правления этих анонимных династий с периодами подъема уровня почвы, которые имели место в Египте, представляется нам поразительным. Известно, что при Двенадцатой и Тринадцатой династиях был отмечен подъем почвы, за которым последовал подъем уровня воды в Ниле возле второго порога на семь метров. Проведя некоторые расчеты, мы почти уверились, что находимся на верном пути и наша теория имеет под собой основание. Уверенность наша стала полной, когда мы применили свою систему в обратном порядке, а именно сопоставили периоды понижения уровня почвы с периодами правлений различных династий».

Таким образом, очевидно, что «мудрые египтяне, которым была вверена судьба страны, учли уровень воды в Ниле и колебания почвы при строительстве пирамиды, которая могла служить теперь в гидравлических и геодезических целях для регулирования ежегодных наносных отложений Нила в его ложе и в долине».

Квадрат и треугольник с их свойствами, соотношение диаметра и окружности, радиуса окружности и стороны квадрата – все это пытливый глаз может увидеть в пирамиде.

Г-н Эгню в своей работе, опубликованной в 1838 году, говорит: «Пирамиды Египта представляются священными символами, выраженными в наиболее подходящей архитектурной форме. Главной целью этих сооружений было служить погребальными памятниками, но вместе с тем египтяне стремились увековечить в пирамиде свои геометрические познания».