Читать онлайн «Сон павлина». Страница 9

Мы живем в четырехмерном мире, но имеются пятимерные, десятимерные и прочие миры. А если они существуют, то и там должны быть какие-либо формы жизни. Только мы соприкасаемся с их проекциями и поэтому не имеем возможности представить себе их полное изображение. Чтобы увидеть их целиком, то есть перейти из одного пространства в другое, необходимо приобрести добавочное пятое измерение.

— Каким образом?

— Нам трудно это представить, потому что о пятом измерении мы пока почти ничего не знаем. Поэтому лучше представлять на более простых и хорошо известных нам понятиях и моделях. Допустим, по круглому шару в плоскости его поверхности ходит плоский человечек, шар замкнут в третьем измерении, и поэтому человечек будет двигаться в этой плоскости бесконечно. Чтобы выйти к нам в объемное трехмерное пространство, он должен приобрести третье, пространственное измерение, и тогда он увидит нас и всё то, что происходит в нашем объемном пространстве. А пока он не вышел из своего двухмерного мира, ему не суждено воспринять нас объемно.

Мы можем явиться к нему только как проекция. Надавим пальцем на плоскость, по которой движется плоский человечек, но он не увидит наш объемный палец, потому что лишен третьего пространственного измерения, а обнаружит всего лишь плоский след в виде круга. То есть в его мире любое наше соприкосновение или вторжение будет восприниматься как плоский след, проекция, и поэтому полного представления о нас он никогда не составит.

Он будет ходить вокруг круглого плоского следа от пальца и рассуждать — что это за круг и чему он принадлежит? Чувствуешь, какая разница в данном случае между ним и нами? Непостижимая пропасть. А круг — это всего лишь проекция на плоскость от одного предмета. Таких разных проекций от одного пальца может быть множество, но все они не дадут полного объемного представления о нем. Лишь только обладание третьим пространственным измерением позволит получить реальное представление о его объемной форме.

— Понятно, — вставил Павел. — Значит, аналогично происходит и в пятимерных, шестимерных и так далее мирах. И чтобы нам перейти из нашего четырехмерного мира в пятимерный, мы должны во времени стать постоянными и тогда увидим то, что недоступно для четырехмерного пространства. И так, постепенно овладевая новыми измерениями, можно переходить из одного мира в другой?

— Это лишь одна сторона дела. Переходя на более высокую ступень развития мира, мы сами должны быть соответственно развиты и обладать более высокими и развитыми органами чувств и способностью более скоростного перемещения в пространстве. Я снова обращусь к простому примеру.

Допустим, мы перенеслись в новый мир как есть, приобретя только дополнительное измерение. Что будет дальше? Не попадем ли мы в положение муравья? Представь себе — человек стоит рядом с муравейником, но насекомые его не видят и не слышат, потому что не способны воспринять в целом как единый образ, и не способны увидеть его с головы до пят таким, каков он есть, только по причине неразвитости своих органов восприятия. Подставит человек муравьям свой палец, насекомые будут по нему бегать и воспримут человека не в целом, а его малую часть.

Ткнёт он палочкой в муравейник, произведет некоторые разрушения — и они увидят только конец палки и разрушения, а причину их понять не способны опять же в силу примитивности органов чувств и слабости интеллекта. Они не воспринимают те скорости, с которыми перемещается человек: шаг, другой — и он, по их меркам, удаляется на сотни километров, исчезая из зоны доступности их органов чувств. Палку сунули и тут же отдернули — скорость для них настолько велика, что они не успевают заметить, откуда появляется инородный предмет, и как он двигался прежде.

Или, допустим, возьмем муравья и перенесем мгновенно с дерева на дерево — и это он воспримет как чудо, потому что не способен понять и объяснить, как это произошло. Понятия, восприятия, скорости и масштабы его мира не адекватны нашему, поэтому любые проявления со стороны человека он воспринимает как стихийное бедствие, как ураган, как чудо. Казус в том, что мы его видим, наблюдаем за ним, а он нас не замечает. И мы можем вмешиваться в его жизнь и влиять на нее каким-то образом. Он же существенно повлиять на нашу не способен, а если начнет мешать, мы его просто уничтожим: разорим муравейник или зальем кипятком — и насекомое воспримет это, как стихийное бедствие, не осмыслив сути явления, как и мы, впрочем, до сих пор до конца не понимаем причин стихийных бедствий, уносящих сотни и тысячи человеческих жизней.

Если то же самое перенести на самих себя: мы — это муравьи, а кто-то другой, более развитый, наблюдает за нами и иногда, чисто из любопытства или озорства, вмешивается в нашу жизнь, а мы его вмешательства представляем себе, как чудеса. Наши собственные органы чувств могут оказаться слишком малоразвитыми, чтобы оценить что-то, превосходящее нас многократно и притом перемещающееся со скоростью, превышающей нашу в бесчисленное число раз. У более высоко развитого существа и органы восприятия должны быть развиты соответственно.

К примеру, муравей видит где-то на расстоянии порядка нескольких сантиметров. Мы же по отношению к нему видим на расстоянии до нескольких тысяч метров. Какова разница, не правда ли? Для муравья — непостижимая. И надо заметить — это, несмотря на то, что и мы, и он живем в одном четырехмерном мире. А если есть такая разница, как мы и муравьи, то почему же не может быть и такой разницы, как мы и еще кто-то? И точно так же этот «кто-то», более высокого уровня развития, может несоизмеримо с нами видеть необъятные просторы вселенной и наблюдать в них то, что нашему зрению недоступно. Аналогично и с прочими чувствами. И хочу обратить внимание еще на один момент. Каким образом мы сумеем показать насекомым, что существуем рядом и наблюдаем за ними? Как проявить себя в их колонии при всей своей развитости по отношению к ним и при всей своей высокоорганизованности, если не прибегать к достижениям всей цивилизации? Ты один на один с муравейником.

Валерий уставился на друга ожидающе. Тот неопределенно повел бровями.

— Если один на один, то довольно трудно. Я могу бросить им кусок пищи и воткнуть прутик в их жилище. По крайней мере, больше ничего не придумаю, — он развел руками.

— Вот именно. Очень трудно обратить на себя внимание при такой разнице в развитии, а тем более доказать, что ты существуешь. Бросить кусочек пищи и произвести разрушения — иначе мы никак не в состоянии проявить себя по отношению к ним. И возможно, кому-то другому, стоящему много выше нас, также трудно обратить на себя наше внимание.