Читать онлайн «Обряд». Страница 21

Терпеливый, думающий и глубоко образованный, отец Нанни, как и отец Франческо Бамонте, принадлежал новой волне священнослужителей, успешно оппонировавших ярым фундаменталистам, чьи демагогические и паникерские выступления в средствах информации так навредили имиджу экзорцистов. Именно поэтому организаторы курса попросили отца Нанни выступить перед студентами.

Как обычно, его лекция началась с того, что все встали и прочитали молитвы «Аве Мария» и «Отче наш». Для отца Гэри и еще нескольких слушателей, намеревавшихся стать экзорцистами, эта лекция представлялась уникальной, единственной в жизни возможностью. Отец Нанни часто выступал перед большими собраниями и вполне свободно пользовался микрофоном.

В параграфе 1673 Катехизиса католической церкви помимо прочего говорится: «Когда Церковь требует гласно и авторитетно именем Иисуса Христа, чтобы человек или предмет был защищен от напастей лукавого и вырван из-под его власти, речь идет об экзорцизме… Экзорцизм направлен на то, чтобы изгнать бесов или освободить от бесовского влияния духовной властью, доверенной Иисусом Его Церкви». Согласно учению церкви, экзорцизм относится к сакраменталиям (священнодейственным обрядам), что по определению означает действие, выполняемое при посредничестве церкви.

Существует всего два типа общепризнанного экзорцизма: «простой» и «великий». Как сказано в Катехизисе: «В упрощенной форме экзорцизм производится при совершении крещения. Экзорцизм торжественный, называемый „великим экзорцизмом“, может совершаться только священником и с разрешения епископа». (Катехизис, 1673.)

Сегодня многие путают обряд экзорцизма с практикой чтения молитв об освобождении, произносить которые может любой христианин. Согласно определению советника по христианскому освобождению Фрэнсиса Макнатга, экзорцизм «есть формальная церковная молитва, произносимая для освобождения человека, телом которого овладел злой дух, а освобождение „есть производимый в основном через молитву процесс освобождения человека, угнетаемого или подвергшегося инфестации, но не одержимого злым духом“».

Хотя технически верно, что экзорцизм способен исполнять любой священник, далеко не каждый священник будет это делать. 30-я директива о проведении ритуалов гласит, что епископ может назначать на эту должность только священника, «известного своим благочестием, ученостью, благоразумием и цельной жизненной позицией». Помимо этого, «Священник […] должен вести свою благотворительную работу уверенно и смиренно, под руководством епископа-ординария».

При таких обстоятельствах может показаться странным, что назначение экзорцистов не практиковалось в ранние периоды становления христианства. Тогда было принято думать, что любой христианин способен изгонять дьявола благодаря силе, исходящей непосредственно от Христа: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов». (От Марка, 16:17.) Порядок проведения экзорцизма был определен благодаря возрастанию роли экзорцизма при крещении, а также для борьбы с неправильным выполнением этого обряда. Пожалуй, самое раннее упоминание о функции экзорциста можно найти в письме Папы Римского Корнелия (251–252), где утверждается, что в Риме служат 52 экзорциста, лекторы и привратники. Примерно в IV веке был предпринят целый ряд шагов, направленных на усиление роли епископов при назначении экзорцистов. В середине IV века совет греческого города Лаодикия принял закон, по которому производить экзорцизм разрешалось только лицам, назначенным епископом.

Важность епископального назначения экзорциста объясняется как силой молитвы, исходящей от церкви, так и необходимостью послушания самого экзорциста. По признанию нынешнего президента Международной ассоциации экзорцистов отца Джанкарло Грамолаццо, обычно он использует следующую фразу: «Царь непослушания есть дьявол; ты побеждаешь дьявола своим послушанием, а не личным обаянием». По мнению отца Грамолаццо, если священник выполняет обряд экзорцизма без позволения епископа, его молитвы окажут определенное действие, поскольку черпают силу от имени Христа, но не окажут большого влияния на демона, в основном из-за того, что экзорцист исполняет обряд в состоянии непослушания и это будет известно демону. «Когда некоторые священники берутся изгонять демона без позволения епископа, демон говорит им: „Вы не можете этого делать, вы не в своей епархии, и у вас нет такого права“», — говорит отец Грамолаццо.

В первое время сам обряд экзорцизма был весьма простым и заключался в наложении рук, призывании Иисуса, начертании креста и соблюдении поста. Позднее, в III веке, возникла практика изгонять демона, обдувая жертву, или «откачивая» воздух. Фактически отцы церкви того времени не полагались на сложные формулы и делали упор на простоту. Святой Афанасий (епископ Александрийский, умерший около 373 года) отмечал в письме к Марцеллину, что экзорцист, использующий сложные и длинные словесные формулы, рискует подвергнуться насмешкам со стороны демонов.

Первые официальные формулы экзорцизма содержались в своде церковных законов «Statuta Ecclesiae Latinae», вышедшем примерно в 500 году. Дальнейшее развитие обряда экзорцизма сводилось в основном к выпуску небольших брошюр, состоявших всего из нескольких страниц текста. В конце концов, отчасти из-за многочисленных искажений (экзорцисты включали в обряд собственные жесты, тексты и даже лекарства) и широкого распространения суеверий в период Средних веков были выработаны разнообразные формулы, включенные в опубликованный в 1614 году Римский требник.

С того времени обряд экзорцизма претерпел весьма немногочисленные изменения, включая самые минимальные в 1952 году и гораздо более значительные в 1998 году. Ревизированный в 1998 году обряд, известный под латинским названием «De exorcismis et supplicationibus quibusdam», начинался с вводной части, за которой были даны главные правила, исполнив которые экзорцист должен был процитировать имена святых, прочитать несколько отрывков из Евангелия, либо псалмов — и в случае необходимости произнести краткую проповедь. Сердцевиной обряда являются молитвы, направленные собственно на изгнание демона и делящиеся на два типа — на молитвы о заступничестве и повелительные. В представлении экзорцистов, различие этих молитв имеет чрезвычайно важное значение. В молитве о заступничестве экзорцист призывает Бога вмешаться для помощи жертве. Молитва этого типа начинается словами: «Услышь меня, Отче Всемогущий…» Напротив, при повелительной молитве экзорцист сам приказывает демону, обращаясь к нему от имени Иисуса Христа с такими словами: «Повелеваю тебе, сатана…» или «Изыди, нечистый дух…». Так как повелительная формула — это на самом деле не молитва, а приказ, причем весьма внушительный, то ревизированный обряд требует, чтобы экзорцист применял такую формулу лишь в случаях, когда он твердо уверен в демонической одержимости человека, ради которого произносятся эти слова.