Читать онлайн «Секс, игра и шоколад. Удовольствия и пристрастия». Страница 30

На протяжении долгого периода истории Церковь оказывала очень сильное влияние на сферу удовольствий и старалась удерживать людей от их получения и наслаждения ими. Церковь считала удовольствия опасными, причем во всех мировых религиях можно найти много общего в этом плане. Церковные власти не одобряли или запрещали определенные формы получения удовольствия или потому, что считали их вредными для человека, или аморальными, или тем и другим. Другие пошли дальше и стали говорить о том, что некоторые виды деятельности, которые приносят удовольствие, например, секс только для удовольствия, а не рождения детей, – это грех, за который придется нести наказание в загробной жизни. Верующих ждут удовольствия на небесах, которые они даже представить себе не могут, но пока, на земле, они должны сдерживать свои животные инстинкты. Удовольствие подождет.

Христианская теология не отрицала легитимность удовольствия. Как и другие религии, христианство учит, что определенных плотских удовольствий следует полностью избегать, а во всех остальных радостях следует избегать излишеств. В Ветхом Завете встречаются места, где говорится о человеческой сексуальности, и отношение к ней неодобрительное. В отличие от Ветхого, в Новом Завете о сексе практически ничего нет, только апостол Павел советует избегать прелюбодеяния – «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела; а блудник грешит против собственного тела».

Как я уже отмечал в главе «Секс», крупнейшие мировые религии, как правило, толерантно относятся к сексуальному удовольствию, получаемому при супружеском сексе, однако к другим формам сексуальной активности отношение часто резко отрицательное. В Ветхом Завете четко говорится о том, что секс между двумя мужчинами – это неправильно. Например, «Не ложись с мужчиною, как с женщиною; это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним. Это гнусно».

Термин «содомия», которым в наши дни обычно пользуются, если говорят об анальном сексе, происходит от библейской истории о Содоме, который Господь разрушил, испепелив огнем, из-за того, что жители совершали неестественный акт и в целом погрязли в распутстве, хотя точно в Библии не указывается, каким видом секса там занимались. Вероятно, это было изнасилование гомосексуалистами. К Средним векам понятие содомии расширилось и стало включать половой акт, который не ведет к производству потомства. Такие половые акты считались противоестественными и включали оральный секс и секс между двумя женщинами.

Неодобрение секса, который не ведет к рождению детей, было экспортировано в Америку первыми переселенцами из Европы. В результате гомосексуальные отношения между мужчинами с самого начала были там признаны незаконными, а в некоторых штатах наказывались даже смертной казнью. В 1973 году американская Психиатрическая ассоциация исключила гомосексуализм из списка психических заболеваний. А запрет на анальный секс между мужчинами во всех американских штатах был снят только в 2003 году.

Ислам, как христианство и иудаизм, положительно относится к сексу между мужчинами и женщинами и не одобряет многие другие формы сексуальной активности. Один из основных принципов ислама: ничто не запрещено, если нет четкого и определенного запрета в Коране, и только Аллах может решать, что законно. Никакие священнослужители, короли и представители власти не имеют права ничего запрещать. В Коране четко говорится о том, что прелюбодеяние запрещено, как и все, что способствует и может привести к прелюбодеянию, например, порнография и соблазнительная одежда. Гомосексуальные отношения также запрещены. Подобные сексуальные отношения считаются извращением, нарушением природного порядка, искажением мужской сексуальности и преступлением против прав женщин. Хотя в Коране гомосексуализм осуждается, никакого специального наказания не предусмотрено.

Алкоголь в Библии упоминается, причем часто и, как правило, одобрительно. Упор скорее делается на умеренности, а не прямом запрете. Например, в Ветхом Завете говорится, что Бог дал нам «вино, которое веселит сердце человека», но следует соблюдать определенные правила: «пейте вино, Мною растворенное». Правда, апостол Павел предупреждает, что не нужно пить слишком много, потому что пьяницы «Царства Божия не наследуют».

Однако апостол Павел рекомендует использовать вино в медицинских целях. Но в Ветхом Завете есть и осуждение винопития: «Он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксусу из вина, ни уксусу из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод». К чему это может привести, описано в истории с Ноем: он посадил виноград, собрал урожай, сделал вино, выпил и уснул. Все закончилось проклятием, наложенным на одного из сыновей Ноя. Тем не менее, евреи пили, о чем говорят все предупреждения Ветхого Завета, в частности Соломона: «Вино глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен».

То есть мы можем говорить, что христианство терпимо относится к употреблению вина в умеренных количествах, хотя и предупреждает об опасности. Правда, некоторые последователи и служители стали употреблять его в слишком больших количествах, что в свою очередь послужило темой для сатирических произведений, появившихся уже в Средние века. Например, высмеиванием священников, от которых «воняет вином, как от бутылок в баре», занимался крупнейший английский поэт эпохи Средневековья Джеффри Чосер (около 1343–1400), сын богатого виноторговца и поставщика королевского двора. Благодаря отцу Чосер получил хорошее образование и был пристроен ко двору. Он рано начал баловаться сочинительством и уже в юном возрасте написал много песен, баллад, стихотворных посланий. Его называют «отцом английской поэзии» и создателем английского литературного языка. Наиболее известное его произведение – «Кентерберийские рассказы» (осталось незавершенным), в котором он изобразил различных представителей английского общества, в частности, их любовь к удовольствиям и склонность к порокам.

В отличие от христианства и иудаизма, отношение ислама к алкоголю совершенно однозначно: пить запрещено. Начиная с VII века ислам является единственной из широко распространенных религий, которая полностью запрещает своим последователям употреблять алкоголь. Мнение всех исламоведов совпадает: никакой двойственности в интерпретации этого запрета нет и быть не может. Мусульманин не должен употреблять алкогольные напитки и другие одурманивающие вещества. Насчет никотина четкости нет – табак не запрещен так же однозначно, как алкоголь, но многие исламоведы утверждают, что он попадает в категорию запрещенных вещей, потому что вредит физическому здоровью. Тем не менее в исламских странах много курят.