Читать онлайн «Донгар – великий шаман». Страница 67

Самсай-ойка – «Невидимый старик». Один из самых значимых духов Нижнего мира. Отвечает за мелких духов, не позволяет им проникать из Нижнего мира в Средний. Между чувалом и стеной в человеческом жилище обычно помещают изображение Самсай-ойки – тогда вырвавшиеся из Нижнего мира болезни пугаются и в дом не входят.

Сумэру – горы, сложенные великим героем Уралом из тел гигантских змеев и великанов. Ограничивают пределы мира. Солнце и луна вращаются вокруг их вершин.

Сяхыл Торум – дух грозы, грома и молнии. Когда он на своей оленьей упряжке несется по небесам, от ударов копыт начинается дождь, когда подгоняет оленей – слышится гром и сверкают молнии. Молнии Сяхыла выжигают любые болезни.

Хадау – великий герой, обустроивший землю так, что на ней смогли жить люди. Создатель души шаманов. Окончив свои работы на земле, обратился в камень.

Хингкэн – дух охоты, к которому обращаются с просьбами о богатой добыче.

Хожир (Кыдай Бахсы Тойон, Хожи хара дархан) – создатель первой кузницы. У него есть семь сыновей-кузнецов: 1) Сар хара, мечущий искры из головы; 2) Бок шара, у которого искры сыплются из-под ног; 3) Худэрэ хара, в правой руке держит молот; 4) Нухур хара хара – сжигая красную лиственницу, он добывает уголь; 5) Аляа ху-бун – шаловливый сын, создатель прекрасного, ведающий онгонами – фигурками, в которые могли вселяться духи; 6) Абтай хубун – сын с волшебными кузнечными чарами; 7) Альгандаа арбан гурбан абтай жибтэй хубун, с тринадцатью волшебными чарами в ладонях. Покровительствуют родам черных кузнецов, с которыми встречаются у подножья гор Сумэру. Хожир и семеро его сыновей традиционно принадлежат к нижним духам, но к людям относятся благожелательно, причиняя вред лишь тем, кто обидит кузнеца. Остальные духи – как верхние, так и нижние – кузнецов побаиваются.

Хонт-Торум – дух битв с ярко-красной кожей.

Хотал-эква – дух – хозяйка солнца, отвечает за приход и уход тепла, обычно изображается с восьмью лучами.

Чэк-най – огненный потоп, когда потоки Рыжего пламени поднимаются из-под земли, заливая Среднюю землю.

Эрыг отыр – древние богатыри. Отличались огромным ростом и силой, а также неукротимой воинственностью. Перебили друг друга в постоянных схватках.

Этпос-ойка – дух – хозяин луны, отвечает за прохождение светила через небосвод, изображается обычно с девятью лучами. Иногда вмешивается в дела людей – например, забрав к себе девушку, которую обижали родные.

Ээрен – используемые шаманом для камлания вместилища духов, чаще всего делались из разноцветных лент или шкур. Ээрен-сирота был постоянным спутником шамана, отвечая за вдохновение, и оставался в его чуме после смерти хозяина, дожидаясь его возрождения. Ээрен-радуга помогал в лечении. Ээрен-ворон служил гонцом. Буга-ээрен (резная фигурка быка) принимал дары-ожерелья от пришедших за помощью. Ээрен-барсук и ээрен-филин защищали самого шамана. Ээрен-медведь (из медвежьей шкуры) не подпускал злых духов, но использовать его могли только очень сильные шаманы. Такие шаманы могли также применять эди ээрен («небесное тело»), т. е. метеориты, для лечения душевных болезней. И наконец, символом опыта и величия шамана был ээрен-ядро – делавшийся из подарочных платков (стоимость каждого приравнивалась к стоимости скакуна). На ээрен-ядро шло не меньше пятидесяти платков. «Ядро» висело над сундуком с шаманскими атрибутами и покидало чум только со смертью шамана.

Парка – короткая меховая одежда с широким воротником, шилась обычно из оленьих шкур.

Колмасам – неумная и неумелая, грубая женщина. Отрицательный персонаж сказок.

Торбоза – высокие меховые сапоги из шкуры нерпы с подошвой из тюленьей шкуры.

Малица – верхняя меховая одежда с капюшоном, из двойного слоя шкур, сшитых мехом вовнутрь.

Важенка – самка оленя.

Снегоступы (лыжи камусные, подволошные или просто подволоки, т. е. подшитые) – широкие овальные лыжи, по поверхности подклеенные мехом, дают возможность не скользить, а ступать по снегу, не проваливаясь. Голицы – скоростные лыжи с гладкой поверхностью.

Порса – рыбная мука.

Сахи – двойная меховая шуба.