Читать онлайн «Спиноза». Страница 64

Ф. Шпepк, Система Спинозы. СПб., 1893.

Б. Ауэpбах, Спиноза. Жизнь мыслителя. СПб., 1894.

Дж. Льюис, Жизнь и учение Спинозы. СПб., 1895.

Г. Папepна, Спиноза, его жизнь и философская деятельность. СПб., 1895.

М. Базилeвский, Дон Хасдай Крескас и Спиноза. Одесса, 1897.

A. Введенский, Об атеизме в философии Спинозы. М., 1897.

С. Ковнep, Спиноза, его жизнь и сочинения. Варшава, 1897.

Э. Сeссэ, Еврейская философия. Маймонид и Спиноза. Одесса, 1898.

B. Болин, Спиноза. Биографический и культурно-исторический очерк. СПб., 1899.

К. Фишер, Бенедикт Спиноза. История новой философии, т. П. СПб., 1906.

Р. Вормс, Мораль Спинозы. СПб., 1908.

В. Половцев, К методологии изучения философии Спинозы. М., 1913.

Л. Робинсон, Метафизика Спинозы. СПб., 1914.

B. Беляев, Лейбниц и Спиноза. СПб, 1914.

C. Кeчeкьян, Этическое миросозерцание Спинозы. М., 1914.

В. Шилкарский, О панлогизме у Спинозы. М., 1914.

В. Чучмapeв, Материализм Спинозы. М., 1927.

Б. Быховский, Был ли Спиноза материалистом? Минск, 1928.

Л Маньковский, Спиноза и материализм. М.—Л., 1930.

B. Вандeк, Очерк философии Спинозы. М., 1932.

А. Луначарский, Барух Спиноза и буржуазия. М., 1933.

П. Mильнep, Бенедикт Спиноза М., 1940.

М. Беленький, Акоста, Спиноза, Маймон. М., 1941.

М. Беленький, Спиноза и его критика Библии. «Вопросы истории, религии и атеизма». М., 1958.

М. Беленький, Об атеизме Спинозы. «Философские науки» № 3, М., 1959.

О. Лeйст, Учение Спинозы о государстве и праве. 1960.

К. Meinsma, Spinosa en Zijn Kring's. Haag, 1896.

F. Po11ok, Spinoza, His Life and Philosophy. London, 1899.

I. Freudenthal, Die Lebensgeschichte Spinozas in Quellenschriften. Leipzig, 1899.

I. Freudenthal, Spinoza. Leben und Lehre. Heidelberg, 1927.

C. Gebhardt, Spinoza. Vier Reden. Heidelberg, 1927.

S. Dunin-Borkowski, Spinoza nach dreihundert Jahren. Berlin, 1932.

S. Dunin-Borkowski, Der Junge de Spinoza. Muenster, 1933.

H. Serouya, Spinoza. Sa vie, sa philosophie. Paris, 1947.

H. Wolfson, The Philosophy of Spinoza. Cambridge-Harvard, 1948.

J. Dunner, Baruch Spinoza and Western Democracy. New-York, 1955.

L. Feuer, Spinoza and the Rise of Liberalism. Boston, 1958.

L. Kolakowski, Jednostka i nieskonczonosc. Wolnosc i antynomie wolnoeci w filozofii Spinozy. Warszawa, 1958.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 763.

Капуцины и картезианцы — члены католических монашеских орденов.

Барух означает по-еврейски благословенный.

Ибн Эзра (1092—1167) — крупный еврейский комментатор Библии, поэт и философ.

Мальчик в возрасте восьми-десяти лет, легко усваивающий труднейшие тексты талмудических фолиантов и мудрейшие толкования к ним, назывался илуем, то есть гениальным ребенком.

Пурим-шпил — инсценировка библейской повести «Сказание об Эсфири».

Фляенбург — название еврейского квартала в Амстердаме.

Тора — первый отдел Библии.

Алмемар — возвышение в центре синагоги, на котором помещается кафедра для чтения Торы и молитв.

Талeс — молитвенное облачение.

Энгельс имел в виду сочинение Коперника «Об обращении небесных кругов», опубликованное в 1543 году.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 347.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 361.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, стр. 307.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 2, стр. 140.

Коллегианты — от латинского collega — товарищ, единомышленник.

Спиноза имеет в виду Иезекииль, главу 21, стих 29, где сказано, что жрецам Навуходоносора было открыто по внутренностям животных опустошение Иерусалима.

Гадание по полету птиц (ауспиция) входило как важный элемент в древнеримский культ.

Гоpкум — небольшой городок, который находится неподалеку от Роттердама.

Пенсионарий — высшее должностное лицо.

Первое сочинение Спинозы потеряно. Лишь в 1852 году оно было найдено и опубликовано Э. Бемером.

Caute — осторожно (лат.).

Магамад — совет общины (дреенеевр.).

Шофар — своеобразный рожок, изготовленный из бараньего рога.

Xахам — мудрец (древнеевр.).

Xepeм — синагогальная опала, анафема.

Каббала — мистическое учение, возникшее в средние века и изложенное в «Сефер иецира» («Книга творения») и «Зогар» («Сияние»).

То есть в 1626 году.

Авpаам — мифический родоначальник еврейского народа.

Спиноза имеет в виду первые положения своей «Этики», которые он отправил де Врису; писал он их ночью, так как днем был занят шлифованием оптических стекол.

То есть в Амстердаме.

Речь идет о Казеариусе.

В И. Ленин, Соч., т. 38, стр. 148.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 20, стр. 350

Спиноза имеет в виду «Этику».

В окончательном виде «Этика» состоит из пяти частей, третья — имеет всего 59 теорем.

Во времена Спинозы слово «автограф» употреблялось в смысле книги, написанной тем лицом, имя которого она носит.

Речь идет о «Богословско-политическом трактате» Спинозы и «Левиафане» Гоббса.

Предполагают, что речь идет о Кранене — профессоре философии Лейденского университета.

Шуллер, Герман-Георг (1651—1679) — врач, родом из Везеля, с 1671 года учился в Лейденском университете, по окончании которого поселился в Амстердаме.