Читать онлайн «Другой взгляд на Сталина». Страница 131

Фидель Кастро критиковал ревизионизм, который позволил врагам распространить их антисоциалистические идеи и пропагандировать стиль жизни империалистических стран. Он сказал, что Чехословакия встала на путь капитализма и империализма. История показала, что он был прав. Но Фидель отметил, что дегенерация, которая наблюдалась в Чехословакии, также ощущалась в Советском Союзе! Он сказал, что Куба выступала против либеральных реформ в политической и экономической сферах как Советского Союза, так и Чехословакии.

«Чехословацкий режим переживал опасные изменения во всей системе. Чехословацкий режим двигался навстречу капитализму и, еще более неумолимо, к империализму. Империалисты всегда говорили о поддержке либеральных течений, об оказании избирательной экономической помощи и о необходимости привлечения всех сил, способных оказать поддержку в организации оппозиции социализму. Они применяли некоторые принципы буржуазной „свободы“ прессы, которые подразумевали признание права на контрреволюцию и прав эксплуататоров, даже врагов социализма, свободно выступать и писать против социализма. Очевидно, что процесс покупки основных органов распространения информации реакционными силами набирал обороты.

Империалисты проводили такие кампании даже в Советском Союзе. Они пропагандировали стиль жизни развитых индустриальных обществ, вкусы и потребительские привычки развитых буржуазных обществ. Они проводили свои кампании на радио и через так называемые „культурные обмены“»{967}.

«Мы выступали против любых буржуазных либеральных реформ в Чехословакии, но мы также были против экономических либеральных реформ в Чехословакии, которые, однако, проходили и в других странах социалистического лагеря»{968}.

Фидель Кастро говорил, что переход социалистической страны в лагерь империалистов будет иметь катастрофические последствия и что этого нельзя допускать. Необходимо вмешательство. Но в своей аргументации Фидель Кастро резко критикует тезисы брежневского ревизионизма. Кастро признает, что подобное вмешательство идет вразрез с международным правом. Это важно, так как защита независимости и суверенитета стран всегда была ключевым моментом в борьбе коммунистического движения против мирового империализма. По мнению Фиделя Кастро, народ Чехословакии вынужден был выбирать из двух зол: видеть, как их страну оккупируют, что неизбежно напоминало им о нацистской оккупации, или противостоять оккупации под предводительством фашистов и американских и немецких спецслужб.

«Важно понимать, мог ли социалистический лагерь позволить развиваться политической ситуации, способной привести к развалу социалистической страны и ее переходу в лагерь империализма. Мы должны проанализировать причины и факторы, благодаря которым такая драматическая, суровая и болезненная мера стала возможной и необходимой. Из-за чего стали необходимыми действия, которые, несомненно, привели к нарушению принципов законности и международных норм, которые, в свою очередь, учитывая их роль в защите людей от несправедливости, высоко ценятся во всем мире. С правовой точки зрения, такие действия не имеют оправдания. Это совершенно очевидно. По нашему мнению, такие действия можно объяснить лишь с политической точки зрения, но не с правовой. В них нет даже намека на соответствие букве закона. Это меры, которые ставят мировое революционное движение в затруднительное положение. Эти меры приводят к тому, что люди должны проходить через ужасно неприятную ситуацию, когда их страна подвергается оккупации армией других стран, несмотря на то, что это армия социалистических государств. Ситуацию, когда население страны оказывается перед трагическим выбором между пассивным наблюдением за событиями, которые напоминают о предыдущей оккупации, и борьбой с так называемыми „товарищами“, шпионами и агентами янки, врагами социализма, агентами Западной Германии и всеми теми фашистскими и реакционными отбросами, которые, используя эти события себе во благо, пытаются представить себя знаменосцами суверенности, патриотизма и свободы Чехословакии»{969}.

Для Фиделя ввод войск служит доказательством провала политической концепции, которую вела чехословацкая КП. Подлинные коммунистические лидеры определенно должны предотвращать такие ситуации, когда интервенция становится необходимой. Сложно представить необходимость такой интервенции на Кубе, иначе это доказало бы, что коммунистическое сознание и мораль перестали быть важными для кубинской КП.

«Для народа Чехословакии эти события стали горькой и трагической реальностью. Необходимо проанализировать причины, факторы и обстоятельства, из-за которых спустя 20 лет коммунизма в Чехословакии группа людей вынуждена была обратиться к другим странам социалистического лагеря с просьбой отправить их армии для прекращения контрреволюции в Чехословакии.

Можно ли представить, что группа людей, верных революции в нашей стране, напуганная возможностью перехода к контрреволюции и империализму, вынуждена была бы попросить помощи дружественных армий? Что должно было стать с коммунистическим сознанием этих людей? Что должно было произойти с революционным сознанием этих людей, их достоинством, революционной моралью? Фундаментальный долг и обязанность тех, кто ведет революцию, предотвращать подобные трансформации, ведущие к таким последствиям»{970}.

Фидель утверждает, что события в Чехословакии прежде всего нужны для оценки произошедшего. Дело в бюрократии в управлении, недостаточной работе с населением и в отсутствии коммунистических идеалов. Коммунистические идеалы состоят в том, чтобы вести борьбу за создание бесклассового общества, свободного от эгоизма, общества братства и солидарности. Коммунистические идеалы основаны на интернациональном видении – необходимо помнить об опасности того, что империализм может завоевать весь мир. Необходимо оказывать поддержку всем угнетенным во всем мире в их борьбе за освобождение.

«Углубиться в вопрос, что послужило причиной этих событий, является неотвратимым долгом коммунистического движения. Бюрократические методы правления страной, недостаток работы с населением – жизненно важные вопросы каждого подлинно революционного движения – отступление от коммунистических идеалов. Что мы подразумеваем под отступлением от коммунистических идеалов? Это значит забыть, что живущие в классовом обществе, угнетенные в классовом обществе, люди, обращенные в рабство, борются за свои идеалы. Когда они говорят о социализме, о коммунизме, они говорят не только об обществе без эксплуатации и, как следствие, без унижения, порожденного этой эксплуатацией, об обществе, где нет отставания в развитии из-за эксплуатации, но и о прекрасных стремлениях, составляющих коммунистические идеалы бесклассового общества. Они говорят об обществе, в котором нет места эгоизму, где люди больше не являются несчастными рабами, где общество больше не работает ради прибыли и где все работают по потребностям, чтобы людьми правила справедливость, равенство, братство, все те идеалы человеческого общества и людей, которые за эти идеалы боролись.