Читать онлайн «Царь Алексей Михайлович». Страница 100

127

Там же. С. 358.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в России в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 363.

Только в 1667 году поляки пошли на признание очевидного: в деревне Андрусово около Смоленска заключили перемирие с Россией, признав воссоединение с Россией Левобережной Украины.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 367.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 371.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 378–379.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 386.

Там же. С. 395.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века… С. 476.

Первый раз это бедствие пришло на Русь из Крыма в середине XIV века.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 494–495.

Курдюк — жировое отложение у корня хвоста курдючных овец.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 285.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века. С. 422.

Цит. По: Россия перед Вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии. Т. 1–12. М., 2002. Т. 1. С. 270.

Занимал Патриаршую кафедру трижды: в 1572–1579,1580–1584 и 1586–1594 годах. Два раза лишался сана турецким правительством как «злонамеренный порицатель». Он стал вторым из Патриархов, посетивших Москву (первым посетил Антиохийский Патриарх Иоаким в 1586 году) и в 1589 году рукоположил Патриарха Иова.

С — кий В. Участие русского духовенства и монашества в развитии единодержавия и Самодержавия в Московском государстве в конце XV и в первой половине XVI вв. Харьков, 1902. С. 101.

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 49.

Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. Сергиев-Посад, 1914. С. 395.

Там же. С. 31.

Там же.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. История Русской Церкви. Т. 6. С. 350.

Каптерев Н. Ф. Характер отношения России к Православному Востоку… С. 32.

Посольская книга по связям России с Грецией (православными иерархами и монастырями). 1588–1592. М., 1988. С. 35–37.

Богданов А. П. От летописания к исследованию. М., 1995. С. 147.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 518, 527.

Тальберг Н. Д. История Христианской Церкви. Киев, 2005. С. 813.

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Указ. соч. Т. 6. С. 351

Катаев Н. О священном венчании и помазании Царей на Царство. М., 1896. С. 99. Каптерев Н. Ф. Характер отношений России к Православному Востоку в XVI и XVII столетиях. С. 65, 89, 101, 395.

Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в середине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 323.

Успенский Б. А. Избранные труды. Т. 1. М., 1996. С. 121.

Монастырь был основан по указу Царя Иоанна Грозного преподобными Нифонтом и Серапионом Кожезеерскими в 1560 году.

Сведения о ранних годах жизни Патриарха Никона содержатся в описании его жизни, составленном преданным ему клириком иподиаконом Иоанном Шушериным (ум. 1693), «Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона Патриарха московского и всея России, написанное клириком его Иоанном Шушериным», впервые изданное в 1784 году под названием «Житие святейшего патриарха Никона, написанное некоторым бывшим при нем клириком».

Макарьев (Макарьевский) Желтоводский монастырь на Волге был основан иноком Печерского Нижегородского монастыря преподобным Макарием в 1435 году на левом берегу Волги.

Протоиерей Лев Лебедев. Патриарх Никон// Москва Патриаршая. М., 1995. С. 67.

Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937. С. 63.

Там же. С. 65.

Михаил Малеин (894–963) — Святой, основатель ряда монастырей, учитель Афанасия Афонского, основателя Великой Лавры Афона. Прославлен в лике Преподобного.

Омофор — часть архиерейского облачения, наплечник. Представляет собой длинную широкую ленту, украшенную крестами. Возлагается на плечи поверх саккоса и является напоминанием о пастырском долге священнослужителя и символически знаменует отбившуюся от стада овцу, которую «добрый пастырь» находит, возлагает на плечи и возвращает домой.

Толстой М. В. История Русского Православия. М., 2010.

Патриарх Никон // Патриархи Московские. М., 2004. С. 113.

Протоиерей Лев Лебедев. Указ. соч. С. 70.