Читать онлайн «Люди, изменившие мир». Страница 30

После победы в 312 году на Тибре у Константина остался лишь один противник – Лициний, который назначил наследником сына. В 324 году Константин одержал окончательную победу над ним и приговорил его и его сына к смерти. Константин остался единственным властителем и завещал трон собственному сыну Констанцию. В Римской империи стали лучше относиться к христианам, но этим они обязаны, прежде всего, императору Галерию, который в 311 году огласил эдикт, по которому христианство было признано при условии, что его сторонники не будут нарушать общий порядок, и будут молиться своему богу о процветании империи. Да и Миланский эдикт о веротерпимости исходил не напрямую от Константина, а от Лициния, который в тот период добился от христиан поддержки в своих провинциях. Предполагается, что Константин лишь одобрил эти тексты.

Изучение монет, позволило современным историкам выдвинуть гипотезу, что Константин склонился в пользу христианства, лишь в 320 году, а обряд крещения прошёл лишь накануне смерти – в 337 году. К тому же известно, что император не пытался навязать христианство в качестве официальной религии. Он разрешил жителям восточной части империи, свободно отправлять, свои культы. Что до знаменитого явления креста, то о нем стало известно, благодаря преданиям. И это видение относят, к чудесным явлениям, не поддающимся проверке.

31. Конфуций (551 до н. э., близ Цюйфу – 479 до н. э., Цюйфу) – древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство. Настоящее имя – Кун Цю. Но в литературе часто именуется Кун-цзы, Кун Фу-Цзы («учитель Кун») или просто Цзы – «Учитель». Уже в возрасте немногим более 20 лет он прославился как первый профессиональный педагог Поднебесной.

Великий китайский философ Конфуций был первым человеком, который развил систему убеждений, синтезировавшую основные представления китайского народа. Его философия, основанная на личной морали и на концепции власти правителя, который служит своему народу и правит посредством своего морального примера, подпитывала китайскую жизнь и китайскую культуру на протяжении более чем двух тысяч лет и оказала существенное влияние на значительную часть населения Земли.

Конфуций родился около 551 года до н. э. в небольшом царстве Лу, которое находилось на северо-востоке Китая в пределах современной провинции Шаньдун. Его отец умер, когда он был ещё совсем юным, и ему с матерью пришлось жить в бедности. В молодости будущий философ был мелким чиновником на государственной службе. Прослужив несколько лет, он оставил свой пост. Следующие годы он посвятил преподаванию и привлёк к своей философии значительное число приверженцев. Когда ему было около пятидесяти, ему был дарован высокий пост, в правительстве Лу, однако четырьмя годами позже его враги при дворе добились его отставки и высылки из государства.

Следующие тринадцать лет он прожил странствующим учителем, а потом вернулся на родину, чтобы прожить там последние пять лет своей жизни. Он умер в 479 году до н. э. Часто Конфуцию приписывается роль основателя религии, но такая характеристика ошибочна. Он очень редко ссылался на Бога, он отказывался обсуждать загробную жизнь и избегал всех форм метафизических спекуляций. Он был главным образом светским философом, которого интересовали проблемы личной и политической морали, проблемы поведения.

Согласно Конфуцию, существуют две самых главных добродетели «жэнь» и «ли», и благородный человек руководствуется ими в своём поведении. «Жэнь» иногда переводят как «любовь», но уместнее было бы другое определение «доброжелательное отношение к ближнему». «Ли» определяется комбинацией этических норм хороших манер, церемоний, обычаев, этикета и правил хорошего поведения. Культ предков основная китайская религия, существовавшая ещё до Конфуция, была усилена им строгим акцентом на семейной верности и уважении по отношению к родителям.

Конфуций проповедовал также уважение и покорность женщин по отношению к своим мужьям и подданных по отношению к своим правителям. Однако китайский мудрец не одобрял тирании. Он полагал, что государство существует во благо людей, а не наоборот, и он не переставал повторять, что правитель должен управлять главным образом посредством морального примера, а не при помощи силы.

Ещё один из его принципов представлял собой слабый вариант Золотого правила «Чего не желаешь себе, не делай другим». Основное кредо Конфуция носило ярко выраженный консервативный характер. Он верил, что в прошлом существовал Золотой век, и побуждал как правителей, так и народ вернуться к старым добрым моральным стандартам. Однако на самом деле конфуцианский идеал правления посредством морального примера не был распространённой практикой в старые времена, и Конфуций в силу этой причины оказался куда более передовым реформатором, чем он сам того ожидал.

Конфуций жил во время правления династии Чжоу, в период усиленного интеллектуального брожения в Китае. Современные правители не приняли его программы, но после смерти философа его идеи получили широкое распространение в стране. Однако с приходом к власти в 221 году до н. э. династии Цинь для конфуцианства наступили тяжёлые времена. Первый император династии Цинь – Цинь Шихуанди был исполнен решимости покончить с влиянием Конфуция и разорвать связи с прошлым. Он приказал запретить учение Конфуция и сжечь все конфуцианские книги. Попытка запрещения учения была неудачной, и когда династия Цинь пала несколькими годами позже, конфуцианские учёные вновь получили свободу преподавать своё учение.

Во время правления следующей династии Хань (206 год до н. э. – 220 год н. э.) конфуцианство становится официальной религией Китайского государства.

Начиная, со времён правления династии Хань китайские императоры постепенно взяли за практику при отборе чиновников на государственную службу организовывать экзамены на тему «государственная служба». С течением времени в основу этих экзаменов все чаще и чаще включалось требование знания конфуцианского наследия.

Поскольку в китайской империи вступление в ряды правительственной бюрократии было основным путём для обретения финансового успеха и социального престижа, экзамены по предмету «государственная служба» проводились на серьёзной конкурсной основе. В результате в течение долгого времени многие наиболее интеллигентные и честолюбивые молодые люди в Китае посвящали целые годы тщательному изучению конфуцианского наследия, и на протяжении многих веков гражданская администрация Китая состояла из людей, чьё мировоззрение было сформировано на основе конфуцианской философии.