Читать онлайн «Ввысь к небесам. История России в рассказах о святых». Страница 26

Дни памяти преподобного Сергия Радонежского — 8 июля и 8 сентября.

Ежегодно осенью все православные, многие русские в субботу, названную Димитриевской, поминают «всех от века почивших» воинов, павших за Отечество. Но не все знают, что первоначально эта суббота была установлена великим князем Московским Димитрием Иоанновичем, называемым в народе Димитрием Донским. Поминовение погибших на Дону в Куликовской битве было установлено князем с благословения преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Куликовская битва была самой великой битвой русского и общеевропейского Средневековья. Победа в ней — главное дело жизни князя Димитрия Донского, причисленного к лику святых. День его памяти — первый день лета, 1 июня.

Шел 1359 год. Умирает князь Иоанн. Московский престол занимает его осиротевший сын Димитрий. Ему только девять лет. Суздальский, тверской князья, пользуясь его малолетством, скачут в Орду, хлопочут о ярлыке на великое княжение на Руси. Но ярлык остается за Москвой. Москва уже не та, что была раньше. В Москве митрополит Алексий, авторитет которого очень велик, Москва строит белокаменные стены, Москва помнит Иоанна Калиту, предка Димитрия. Москва богата, с ней считаются и Восток, и Запад.

Рано начинает постигать науку управления Русью Димитрий, князь Московский.

Овладеть наукой дипломатии Димитрию помогает митрополит Алексий. «Не укрыть светильника под спудом», — говорит Писание, то есть свет не спрятать. Молва о святости и чудесах митрополита известна повсюду. Достигает и Орды. В Орде тяжко больна любимая жена хана Тайдула. Три года назад она потеряла зрение. Хан пишет в Москву князю Димитрию: «Слышал я, что Бог ни в чем не отказывает молитвам вашего владыки, пришли его ко мне, да испросит он здравие моей супруге».

Я. Ф. Капков. «Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу от слепоты». XIX в.

Когда служили напутный молебен в Успенском соборе Кремля, то случилось первое чудо — на гробнице митрополита Петра, перенесшего митрополичий престол из Владимира в Москву, сама загорелась свеча. Именно с нею поехал в Орду митрополит. И там случилось второе чудо — ханша прозрела.

В память о самовозгорании свечи на гробнице митрополита Петра и исцелении больной в Кремле был построен Чудов монастырь. Вспомним: действие в трагедии А. С. Пушкина «Борис Годунов» (1824–1825, опубл. 1835) начинает разворачиваться как раз в Чудовом монастыре.

При таком наставнике, как митрополит Алексий, князь Димитрий рос мудрым государственным человеком. Москва возвышалась.

Между тем в Орде начались междоусобицы, дележ власти. После хана Узбека, потомка хана Батыя, сменилось десятка два ханов, не оставивших следа в истории. Осталось воспоминание о казнях, убийствах. Орда распадалась, отделившиеся части враждовали. Все хотели грабить, собирать дань.

В такой обстановке князь Димитрий стал платить в Орду много меньше, чем прежде. Конечно, этим он навлек на себя неудовольствие ордынцев, но они ничего поделать не могли.

Но вот в Орде воцарился хан Мамай. Его целью было — вернуть Орде могущество и силу.

Он выдал московскому князю ярлык на великое княжение, заверял в своей любви. Согласие продолжалось недолго. В Москву двигалось татарское посольство. Огромное по количеству, оно остановилось в Нижнем Новгороде. Не считаясь ни с чем, посланники Орды грабили население, «чинили, — как говорят летописи, — притеснения и обиды». А в то время нижегородцам было и без того трудно: болезни, неурожаи. Нижегородцы, не потерпев обид, набросились на татар. Стрела, пущенная в ответ с татарской стороны, попала в мантию нижегородского епископа, люди ожесточились.

Дмитрий Донской. Портрет из «Царского титулярника». 1672

Мамай решил отомстить за погибшее посольство. Отряды грабителей пошли на Русь. Один из таких отрядов шел на Москву. Степные сторожа Руси предупредили о том князя Димитрия. Димитрий вышел навстречу и на реке Воже разбил татарскую конницу.

Столкновение с Мамаем стало неизбежным.

Мамай понимал, что Русь уже не та, Русь распрямляется, Русь более не хочет жить под игом

Орды и платить дань. Она была покорена Ордой, когда русские князья перессорились, а теперь она вновь соединяется единой верой и князем московским. Тем более, понимал хан, следует торопиться, надо дать такой урок Руси, чтобы она и думать забыла о своем былом величии.

Но где взять силы? Мамай посылает своих наемников вербовать войска на Кавказе, в Крыму, вступает в союз с Литвой. Мамай гневается и постоянно кричит: «Возьму землю Русскую, разорю церкви христианские, посажу баскаков по всем городам, перебью князей русских!»

Со своей стороны Димитрий рассылал гонцов по русским городам, просил о помощи. Не все откликнулись. Рязань, боясь того, что Мамай, идя на Москву, первой сметет ее пределы, не пришла на зов Москвы. Недавние соперники Москвы — тверичи, суздальцы, новгородцы, псковитяне, белозерцы — посылали свои рати. Общее желание свободы от ордынского ига овладело русичами. Великая цель требовала великих усилий.

Был конец лета 1380 года.

Ангел Русской земли, игумен всея России преподобный Сергий принимал великого князя Московского в своих скромных монастырских покоях. Князь торопился. Преподобный Сергий успокоил его. Вместе отстояли напутный молебен, вместе с монахами и воинами обедали в трапезной монастыря.

Князь увидел двух высокорослых монахов, Александра Пересвета и Родиона Ослябю. Он узнал, что они — бывшие воины, сменившие меч на крест, доспехи на рясу. Князь обратился к преподобному Сергию и просил разрешить монахам пойти с ним на битву.

А. В. Логановский. «Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на брань с татарами и дает ему иноков Пересвета и Ослябю». Мраморный горельеф, украшавший Храм Христа Спасителя до 1931 года

Преподобный возложил на монахов схимы, что означало полное отречение от мира, и благословил их сопровождать князя. Следует отметить, что монахи не берут в руки оружие. Но то, что сам игумен монастыря посылает монахов в бой, означало крайнее для Руси состояние — даже монахи должны были биться как воины.

Церковь Святого благоверного князя Дмитрия Донского. Садовники, Москва