Читать онлайн «Всемирная история в лицах». Страница 49

Во время осады Рима готами Велисарий проявил замечательное хладнокровие. Он приказал стрелять только по его приказу. После двух метких выстрелов самого полководца на атакующих обрушился град метательных средств. Атака была отражена. Командовать войском в те времена было сложно. Большую часть составляли наемники, зачастую из тех же варваров. Они могли прекратить преследование уже отступающего противника и предаться грабежу или перебегали на сторону врага. Велисарий проявлял недюжинные способности, заставляя подчиняться сильных и грубых мужчин, которые не боялись ни черта, ни бога.

Остготский король Витигес был захвачен в плен и отправлен в Константинополь. Византия, Восточная Римская империя, восстановила свой контроль над территорией, которая когда-то была Западной Римской империей.

В 548 г. Велисарий провел успешные боевые действия против персов, а в 559 г. — против болгар.

Быть успешным полководцем при подозрительном императоре несладко. В ходе интриг Велисария нередко отзывали с полей сражений. Около двенадцати лет он вообще был не у дел. Под конец жизни прославленный военачальник подвергся опале, и все его имения перешли в казну. Только благодаря заступничеству Феодоры половина прежнего состояния ему была возвращена, но впоследствии возникла легенда о том, что в конце жизни Велисарий был ослеплен.

Так поэт XIX в. А. Ф. Мерзляков написал о судьбе византийского полководца, то ли славянина (Величар), то ли германца по происхождению.

В советское время революционеры всех времен и народов являлись главными историческими героями. Борцы за свободу народа из прошлых времен своими действиями подтверждали учение Маркса — Энгельса — Ленина — Сталина о классовой борьбе как движущей силе исторического прогресса[65]. На протяжении столетий, из которых сложились так называемые Средние века, основная масса населения — крестьян — страдала от различных форм зависимости (феодальной эксплуатации, крепостного права).

В 1381 г. сын кровельщика Уолтер (Уот) Тайлер возглавил поход крестьян графства Кент на Лондон. Это был крепкий сорокалетний мужчина, который прошел военную службу в английской армии и участвовал в битвах Столетней войны. У себя в деревне он работал кузнецом.

Простому народу приходилось нелегко, а данное конкретное движение вызвало введение подушного налога из-за дефицита средств в казне. Против бессовестного государства со своими проповедями выступал священник Джон Болл.

Восставшим под руководством Уота Тайлера удалось захватить Кентербери и Лондон. Они штурмом взяли Тауэр и убили лорда-канцлера и архиепископа Кентерберийского Саймона Садбери (французы, к слову, возьмут Бастилию лишь через пятьсот лет). Король Ричард II встретился с восставшими и пообещал выполнить все их требования. Но на следующий день, 15 июня 1381 г., состоялась вторая встреча. Восставшие потребовали уравнять все сословия в правах (это, между прочим, XIV в.!) и вернуть крестьянам общинные земли. Встреча происходила у городской стены на поле Смитфорд при огромном стечении народа. Прямо в ходе встречи Уота Тайлера с королем мэр Лондона Уильям Уолворт нанес кузнецу удар кинжалом в шею, а другой приближенный монарха пронзил переговорщика мечом[66]. Народ разбежался, а восстание было быстро подавлено рыцарским ополчением…

Свою жизнь христианский теолог и церковный деятель Августин Блаженный (354–430) описал в «Исповеди». Он родился в африканском городе Тагаст в семье муниципального чиновника среднего достатка. Высший курс прошел в Карфагене. «Зрелища и кутежи, которым он предавался с веселыми сверстниками, гнетут его и в воспоминаниях… Постоянная супружеская связь (моногамический конкубинат) не была закреплена законом и религией, но она дала ему квазисемейную обстановку и обуздала разгул», — пишет один из биографов. Августин преподавал грамматику в Тагасте и риторику в Карфагене. Увлекался идеями манихеев, астрологией, магией. С переездом в Милан в 383 г. он расстался с прежней подругой, но брак с другой девушкой не состоялся. В Италии он изучал платонизм и в 387 г. принял крещение от Амвросия. Жил с матерью, сыном Адеодатом и друзьями. После смерти матери в 391 г. основал монастырь, стал пресвитером, затем с 395 г. — епископом в Гиппоне.

Его основное сочинение — «Град божий» («Civitas Dei») — написано между 412 и 426 гг. Это одна из первых философий истории как мировой эволюции, объединяющей личности и племена в великое целое человеческого рода. Августин видел источник истории в акте божественной воли Творца. Он представлял ее движение как длительный акт божественного промысла (идея провиденциализма, религиозная теология). Вся история, согласно Августину, есть непрерывное чудо божественного всемогущества над человеческим естеством. Наследственный грех (возникший из-за злоупотребления первого человека свободою) побеждается божественной любовью (обновляющее действие благодати). В преемстве с делом Сына Божия на земле создается универсальная организация — Католическая церковь, которая осуществит здесь порядок Божеского града, соберет в его стены поколения избранных, попрет град дьявола, сомкнет начало с концом.

Августин Блаженный. Мозаика

История в представлении Августина Блаженного развертывается как грандиозный процесс воспитания человеческого рода. Цель этого процесса — спасение, очищение достойных, которые станут праведными и блаженными. Таков закон истории, и таков в ней прогресс. Данная концепция господствовала около тысячелетия, а в наши дни имеет важное значение для христиан.

Взаимоотношения между светской властью и властью духовной, церковной, религиозной для любой страны на протяжении истории человечества являлись одной из наиболее важных проблем. Для России эта проблема оказалась весьма болезненной при переходе от капитализма к социализму. При переходе от недостроенного социализма и коммунизма ко второму капитализму роль Русской православной церкви по многим внешним признакам стала быстро расти, но говорить о том, что возникла новая симфония светской и церковной власти, по-видимому, рановато. Не приходится говорить и о сколько-нибудь сбалансированной религиозной политике постсоветского российского руководства. Многие авторитетные российские и зарубежные исследователи находят в российской истории и жизни немало родимых пятен византизма. От Византии Русь в свое время приняла христианство. Правители России заявили претензию на то, что Москва будет третьим Римом, а четвертому Риму не бывать. С другой стороны, являясь наследницей Византийской державы, Россия может вполне разделить ее судьбу. Предостережением о такой возможности стал документальный фильм «Гибель империи. Византийский урок» (2008).