Читать онлайн «Время Ивана Грозного. XVI в.». Страница 42

Радишевский известен и как «пушкарских дел мастер», работавший на Московском Пушечном дворе вместе с Андреем Чоховым. Будучи разнообразным специалистом, участвовал в отливке колоколов, строительстве колодцев и устройстве трудов, в создании фортификационных сооружений в Калуге и Путивле. Е. К.

АПО́СТОЛ (греч. – посланник) – 1) древняя богослужебная книга; 2) одна из первых московских печатных книг.

Как богослужебная книга Апостол включает Деяния апостолов и их послания и предназначена для чтения в церкви во время богослужения. Древнейшими славянскими и русскими списками Апостола являются Охридский, Слепченский, Хлудовский, Толстовский и Чудовский, приписываемый митрополиту Алексию.

На Московском Печатном дворе под управлением Ивана Федорова и Петра Мстиславца 01.03.1564 г. вышел Апостол – первая датированная русская печатная книга. В послесловии к книге Иван Федоров и Петр Мстиславец сообщали: «Начали печатать впервые эту святую книгу Деяния Апостольские и послания соборные в год 7071 (1563), апреля 19-го. Окончены же были в год 7072 (1564) марта в 1 день при архиепископе Афанасии, митрополите всея Руси».

Книгу открывает фронтиспис с ксилогравюрой евангелиста Луки. Перед каждым разделом книги – заставки на черном фоне (всего 48), отпечатанные с 20 досок. В тексте много оригинальных, мастерски гравированных концовок и узорных инициалов – буквиц и украшений. В орнаментике Апостола использованы образцы растительного стиля рукописных книг ТроицеСергиева монастыря.

Московский Апостол 1564 г. – произведение во многом новаторское. Его оформление – шаг вперед по сравнению с анонимными изданиями, подражавшими рукописным книгам. Новаторством стала и технология двухцветной печати, была усовершенствована графика шрифтов. Послесловие носит светский характер и считается первым печатным публицистическим произведением в истории русской литературы. Г. А.

ОСТРО́ЖСКАЯ БИБЛИЯ – выдающийся памятник книжного дела 2-й пол. 16 в., самое важное издание, осуществленное в 1580–1581 гг. первопечатником Иваном Федоровым после переезда его в Острог.

Подготовка издания началась задолго до оборудования и открытия типографии. В поиске необходимого хорошего перевода Библии Иван Федоров и князь К. К. Острожский обратились к царю Ивану IV Грозному. Греческие и славянские списки для проведения «справы» были привезены из «греческих, сербских и славянских монастырей» и от «главы всей восточной церкви, вселенского патриарха Иеремии». У типографов имелось и издание Библии Франциска Скорины. Усилиями Г. Д. Смотрицкого, Тимофея Михайловича, грека Евстафия Нафанаила и Ивана Федорова в Остроге был сделан лучший в то время вариант перевода библейских текстов на церковнославянский язык. Печатники осуществили также большую техническую подготовку: создали 1384 инициальные буквы различных размеров и 3240 тыс. печатных знаков. К процессу печати приступили в сентябре 1580 г. и завершили его 12 августа 1581 г.

Заглавный лист украшен рамкой Апостола, отпечатанной со старой доски, привезенной из Москвы. На другой стороне заглавного листа герб князей Острожских. Специально для Библии были изготовлены небольшие узкие заставки и концовки с растительным орнаментом, а также много крупных белых инициалов на черном фоне. В книге множество мелких украшений, составленных из декоративных литых звездочек, розеток, листьев, ягод, ангельских головок и т. д. Печать – двухцветная.

Острожская Библия была издана большим для того времени тиражом – 1500 экземпляров. Книга распространялась в Литве, Белоруссии и на Украине. Часть тиража отправили в Москву. Несколько экземпляров от князя К. К. Острожского получил Иван IV. Один из них он подарил англичанину Джерому Горсею, бывшему в то время в Москве.

Выход Острожской Библии имел большое значение для православного населения Речи Посполитой.

В настоящее время сохранилось 232 экземпляра этой книги. Г. А.

«ДОМОСТРО́Й», Книга, глаголемая Домострой» – памятник русской литературы сер. 16 в.

Автором «Домостроя» традиционно считается священник Благовещенского собора Московского Кремля Сильвестр. Некоторые исследователи, впрочем, склонны считать Сильвестра либо автором только заключительной части «Домостроя» – Послания и наказания отца к сыну, – либо составителем новой редакции книги.

«Домострой» – это свод правил домашнего устройства, которые касались духовной жизни, отношений внутри семьи и ведения домашнего хозяйства. «Домострой» регламентировал поведение человека как в государственной, так и в семейной жизни. В нем прославлялись вера в Бога, милосердие, честность, трудолюбие. Осуждению подвергались праздность и суетность, пьянство и объедание, клевета и алчность.

«Книга, глаголемая Домострой» открывалась небольшим предисловием, которое содержало призыв с добрым прилежанием нести «любовь всем, живущим по-божески, точно око сердечное, на Бога взирающее». Первые 15 глав посвящались «духовному строению»: «Как христианам веровать во святую Троицу», «Как причащаться тайнам Божиим», «Как всей душою Господа возлюбить», «Как почитать отцов духовных» и др.

В «Домострой» включены и главы «о строении мирском» и «строении домовном»: правила о том, как обращаться с женой и домочадцами и как экономно вести домашнее хозяйство. В главах «о мирском строении» регламентировались отношения между мужем и женой и затрагивались вопросы воспитания сыновей и дочерей. «Домострой» предлагал ряд правил поведения, которые должны соблюдать слуги. Много внимания уделено пище и питью, содержится описание более 130 кушаний разного рода, тщательно описывается состав и порядок блюд в зависимости от церковных праздников и служб. Г. А.

МИНЕИ́ (от греч. minaios – месяц) – христианские богослужебные книги, содержащие тексты церковных служб годового круга, расписанные по месяцам; произведения церковноисторической и духовно-учительной литературы, в которых по порядку месяцев и дней каждого месяца помещены слова и поучения святых отцов и сочинения агиографического характера.

Минеи, в состав которых входят только тексты церковных служб, акафисты, каноны и тропари, получили название служебных миней.

В 1529 г. в Новгороде под руководством архиепископа (затем митрополита) Макария началась работа по составлению свода древнерусских и переводных богослужебных текстов, получивший название «Великие Четьи Минеи». К созданию свода были привлечены писатели, переводчики, переписчики, в числе которых находились Зиновий Оттенский, Лев Филолог, Василий Тучков, Ермолай-Еразм, дьяк Дмитрий Герасимов, псковский священник Василий-Варлаам.