Читать онлайн «Новые мученики российские». Страница 169

Всего расстреляно по этому «делу» о нелегальном богослужении в Раифе около 10 монахов, монахинь и мирян. Кроме матери Софии, ни одно имя до нас не дошло. Так снова в XX веке появились на Руси новомученики «в Раифе избиенные». К ним, перенесшим разгром своих обителей, в течении 16 лет в мире безбожия и гонения сохранявшим веру и притекшим в свой храм 14 января 1933 г., где их застали чекисты, так применим кондак: «От мирския молвы избегосте и к тихому пристанищу преставистеся, мученичества кровьми и постничества трудами венчаеми. Тем же и показастеся мучеников и преподобных единовсельницы».

1. Казань имел 4 мужских и 2 женских монастыря.

Спасо-Преображенский мужской миссионерский монастырь, основанный Святителем Варсонофием в 1555 г. Храм полуразрушен, св. мощи находятся в Петропавловском соборе (единственно уцелевшим в городе); с 1946 года это кафедральный собор Епископа. С 1948 г. — архиепископа Гермогена, в миру Кожина, любимца лжепатриарха Алексия. Монастырское кладбище осквернено курсантами соседней офицерской пехотной школы в Кремле. Разрыты могилы, в том числе митрополита Софрония, первым подписавшего в 1613 г. грамоту об избрании Царя Михаила.

2. Ивано-Предтеченский мужской монастырь — срыт до основания в 30-х годах.

3. Зилантов мужской монастырь — см. выше.

4. Кизический мужской монастырь, основанный митрополитом Адрианом в конце 17-го столетия перед его избранием последним при Петре Патриархом. Монастырь обращен в венерическую больницу. В храме — венерическое женское отделение.

5. Богородичный женский монастырь основан в 1579 г. митрополитом Гермогеном, впоследствии Патриархом, по обретении чудотворного образа Божией Матери, — снесен до основания, на его месте кино-фабрика «Красный Восток».

6. Федоровский женский монастырь — снесен до основания, на его месте «колхозный» рынок.

Соборы: Кафедральный Благовещенский с келией Святителя Гурия — снесен до основания. Покровский — тоже, на его месте дом для сотрудников Мин. Госуд. Безопасности (новое название ВЧК-ГПУ-НКВД).

Воскресенский Собор — тоже, на его месте — Технологический Институт.

Грузинская церковь — тоже, на ее месте выстроен дом ответствен. работников Татарской республики, но не принес он им счастья. В 1936-38 г. больше двух десятков его жильцов, комиссаров и крупных коммунистов, были взяты на расстрел, как «национал-шовинистические пособники троцкизма»; их жены сосланы в Уральские концлагеря при Ежовской расправе с оппозицией.

Из монастырей Казанской Епархии Раифский мужской монастырь — колония малолетних преступников.

Седмиозерный монастырь — концлагерь.

Духовенство уничтожено, сослано, кроме группы ставленников Патриарха Алексея, работающих в трех-четырех уцелевших храмах в контакте с Мннистерством Госуд. Безопасности. Но катакомбная церковь существовала еще в 1942 г. во главе с одним протоиереем, работавшим на одном предприятии мастером.

Настоятелем села Плотавы, Воронежской епархии, в начале большевицкой революции был о. Иаков Владимиров. Хозяин он был прекрасный ради прихожан, к которым относился, как отец к родным детям и все звал их разводить пасеки, сады и вообще поднимать культуру хозяйства. И плотавцы были заметно зажиточнее своих соседей. Большевики называли их кулацкой бандой.

Когда в Воронежских большевицких кругах заговорили о ликвидации «влиятельных попов», один плотавец, большевик и известный конокрад, своим доносом охарактеризовал о. Иакова в этом духе. Скоро после этого к о. Иакову явилось пять «следователей» и любезно попросили разрешения переночевать, тем более, что у них, между прочими мелкими делами, есть «пустяковая жалоба» и против о. Иакова, которую они «все таки обязаны утром разобрать». После ужина несколько минут любезно побеседовали с семьей и посоветовали о. Иакову пойти в школу переночевать, «чтобы люди не подумали что разговоры о. Иакова подействовали на неподкупную совесть следователей». Так сказано было Матушке.

Тревожные слухи поползли по селу. Поздно вечером в школу явилась группа прихожан, человек 60, чтобы провести ночь со своим отцом духовным и не дать его в обиду.

Утром, любезно поблагодаривши матушку за вкусный завтрак, следователи пошли в школу на дознание. Все село было уже здесь. Народ собрался защищать своего батюшку на следствии. У запасно-зернового магазина появился пулемет. Следователи вышли с о. Иаковом и приходской охраной на улицу к народу и двинулись к магазину. Подошла и матушка с 15-летним сыном Алексеем. Старший следователь снял у о. Иакова золотые часы и положил себе в карман. Только теперь заметили некоторые, что за магазином выкопана яма. О. Иаков осенил себя крестом и начал молиться, ни одного слова не сказав в свою защиту. Следователь поднял его волосы и выстрелил ему в затылок. По-видимому, пуля была срезана, т. к. часть лица была вырвана. О. Иаков упал в яму. Другой следователь подошел к матушке и выстрелил в нее. Она упала. Потом подошел к Алеше и сказал: «Я думаю, что тебе незачем жить после всего этого. Так зачем сапогам пропадать? Садись и сними сапоги». Алеша сел, снял сапоги и уже не встал. Народ потрясенный в ужасе разбежался. Вызванные приказом люди с плачем засыпали яму.

Меньший сын, 12-летний Ванюша, ночевал в полуверсте от села, на пасеке. Один из следователей поехал на пасеку. В шалаше Ванюши не было. На оклик следователя из-за камня показалась головка мальчика. Следователь выстрелил. Убитым оказался не Ваня, а соседский мальчик. Друзья о. Иакова поспешили к Ване, рассказали ему, что случилось, и Ваня, не заходя домой, оставил Плотаву.

Это произошло летом 1918 г.

Нынешний описатель этого события отпевал убиенных в своей церкви.

Священник больничной церкви Знаменья в г. Воронеже о. Георгий Снесарев замучен в 1919 году. Скальпирован, нанесено ему было 63 раны. Под ногти забивали гвозди и булавки. Был настолько изуродован, что почти невозможно было узнать его. Родные узнали его только по рукам.

В 1919 г. замучены при отступлении белых и наступлении красных — сварены в котле со смолой семь монахинь Митрофаньевского монастыря в Воронеже за то, что служили молебен для белых.

Иеромонах Нектарий (Иванов), преподаватель Воронежской Духовной семинарии, окончивший Московскую Духовную Академию, в 1918 г. был убит в жесточайших всеразличных истязаниях: таскали за ноги, переломали руки и ноги, забивали деревянные гвозди, «причащали» оловом. Мученик молился: «Ныне отпушаеши раба Твоего».