Читать онлайн «Петербургские женщины XIX века». Страница 124

В конце XIX — начале XX века популярным зрелищем стали выступления женщин-силачей и женская борьба.

В 1890 году в «Пассаже» на Невском проспекте выступала «женщина-геркулес» мисс Мари. Она исполняла «наитруднейшие геркулесовские упражнения с гирями до 20 пудов весу, а также зубные эквилибры с разными тяжеловесными предметами».

С 1896 года гремела слава 19-летней эстонки Аугусты Йоост, выступавшей на арене с поднятием тяжестей под именем Линды Беллинг. Газета «Спорт» писала: «Хрупкая и худощавая на вид дама делает такие номера, которые были под силу только серьезным атлетам. К примеру, однажды она взяла на плечи двух мужчин (на длинном шесте) и стала с ними кружиться, чем вызвала бурю зрительского восторга».

Еще одна эстонка Мария Лоорберг (сценическое имя — Марина Лурс) легко жонглировала двумя двухпудовыми гирями (пуд — 16 килограммов); толкала двумя руками 5 пудов; вырывала одной рукой 3 пуда; лежа 32 раза выжимала ногами легкую штангу, на которой сидели два человека (общий вес — 184 кг); на поднятых ногах держала девять человек; раскручивала ногами платформу, на которой сидели несколько человек. Своеобразный рекорд она установила в августе 1913 года: упершись руками о колени, Лурс удержала на вытянутых ногах тринадцать человек общим весом 55 пудов (880 кг — почти тонна).

М. Лурс

Газеты за 1907 год извещали публику: «На днях впервые в Петербурге открылся „чэмпионат“ женской борьбы. Состязания в борьбе происходили ежедневно в закрытом театре в Крестовском саду. Многие „борчихи“ уже получили призы за борьбу в Москве, Одессе, Севастополе, Финляндии и за границей. Чистота приемов, ловкость и красота движений вызывают шумное одобрение переполненного театра». А «Спортивная жизнь» за 1913 год писала: «Аркадия. Закончился чемпионат женской борьбы. Представительницы „прекрасного и слабого пола“ кончили удивлять публику приемами, от которых потемнело бы в глазах у самого свирепого и толстого борца. Первый приз — „Золотой венок“ и звание „Чемпионка России“ — получила госпожа Дамберг; второй приз: золотую медаль и звание „Чемпионка Петербурга“ — госпожа Гиральди».

Другая газета провела опрос читателей. Они высказали такие мнения: «Вид женщин, мнущих и треплющих друг друга, может внушать либо отвращение, либо смех… В борьбе мужчин нет ничего дурного, но вид борющихся женщин производит впечатление чего-то дикого, некультурного, первобытного… Я никогда не ходил на борьбу, зрелище это некрасиво… Женщинам тем менее подходит борьба, что женщина должна быть грациозна. А борьба, как свалка, исключает всякую грацию…»

Шестикратной чемпионкой по женской борьбе стала Мария Поддубная (по мужу — Матлаш, сценический псевдоним — Матлос), сестра известного борца Ивана Поддубного. Знамениты были такие женщины-борцы, как Анна Знаменская, Фрида Дамберг, Элис Вильямс, Лора Беннетт, Хаазел Паркер, Мэри Харрис.

Своеобразной и частично ограниченной от остального мира общиной были женские монастыри. После того как в конце XVIII века закрыли общину Смольного монастыря и его полностью отдали под институт благородных девиц, Николай I отдал приказ о постройке новых зданий для женского Новодевичьего монастыря за Московской заставой. Название монастыря было связано с тем, что первые монахини переселились сюда из Новодевичьих монастырей Москвы и Смоленска (современный адрес — Московский пр., 100). Игуменьей назначили матушку Феофанию из Горицкого монастыря (старинный женский православный монастырь в селе Горицы Вологодской области).

Александра Сергеевна Щулепникова, выпускница Екатерининского института, рано овдовела (ее мужем был генерал С. С. Готовцев, убитый во время шведской кампании) и пережила смерть четырехлетней дочери. В 27 лет Александра Сергеевна приняла постриг под именем Феофании. Она приехала в Петербург из Горицкого монастыря вместе с еще двадцатью монахинями, они и положили начало новой обители, жизнь в которой, как и во всех монастырях, была подчинена строгому распорядку и регламенту.

Во главе монастыря стояла настоятельница, ей подчинялись должностные лица, заведовавшие отдельными областями жизни монастыря: казначея, ризничая (хранительница церковной утвари), благочинная (надзирающая за нравственным состоянием монахинь), эконом, келарь, уставщик (наблюдающий за порядком служб), регент (управляющий хором), свечница, лавочница, алтарница, звонарь, письмоводитель, библиотекарь, рухлядная (заведующая обувью и одеждой), просфорница, трапезная, гостиничная и больничная сестры. Была также должность будильной сестры, она должна была будить монахинь за полчаса до утренней службы.

Церковные таинства (исповедь, причастие, соборование и т. д.) над сестрами осуществлял духовник, назначаемый архи ереем. В духовники монастыря избирался «в совершенных годах иеромонах или выше по чину честного и богоугодного жития, одаренный от Бога духовным рассуждением и прилежный к чтению» Слова Божия и святоотеческих писаний.

Девушки, вступавшие в монастырь, проходили послушничество в течение трех лет (так называемое «время искуса»), далее, если их находили достойными обители, то совершали постриг и давали на первое время монахиню-наставницу. Запрещено было вступать в монастырь замужним женщинам, не находящимся в разводе или имеющим малолетних детей.

В монахини поступали представительницы разных сословий, и все они по монастырским правилам должны были жить одной семьей, не различая звания и происхождения. Однако это не всегда получалось.

В качестве наказаний для нерадивых монахинь применялось удаление от общей трапезы на один или несколько дней, а также перевод с послушания более ответственного и почетного на менее ответственное и почетное или «поставление на поклоны» (требование прочесть определенное количество молитв).

Время монахинь должно было делиться между церковными службами, работой в соответствии со своими обязанностями и чтением Библии и благочестивыми размышлениями. Родственницы монахинь при посещениях допускались в кельи, с мужчинами можно было встречаться только в специальном помещении и под надзором.

Позже, при игумении Валентине, открыли приют для детей-сирот и общеобразовательное училище. При монастыре действовала иконописная мастерская, в которой преподавали в разное время академики живописи Г. И. Яковлев, П. И. Невзоров, И. И. Тихобразов, А. А. Колчин, П. П. Чистяков. Больница монастыря оказывала помощь не только монахиням, но и бедным прихожанам. Во время Первой мировой войны при ней организовали госпиталь.