Читать онлайн «Гиппократ». Страница 115

Принадлежность и дата

В античности «Афоризмы» считали произведением Гиппократа. Его комментировал Гален. На самом деле это компиляция, имеющая довольно многочисленные параллельные редакции с другими трактатами «Гиппократова сборника», особенно с трактатами, приписываемыми косской школе, такими как «Природа человека», «Воздух, вода, местности», группа «Эпидемий» II, IV и VI и «Жидкости». Многие афоризмы известны из другого компилятивного произведения «Косские априорные идеи».

Даже если трактат содержит древний материал, его редакция сделана не ранее IV века.

8. «Искусство»

Содержание

Отвечая хулителям медицинского искусства, автор ставит своей целью показать, что медицина существует как искусство и имеет возможность лечить или смягчать недуги в пределах, которые ей подвластны. После полемической преамбулы против тех, «кто создает себе искусство хулить искусство» (гл. 1), автор начинает с аргументации, приемлемой для любого искусства, которая ссылается на философские дискуссии эпохи о бытии и небытии и об отношениях между языком и действительностью (гл. 2). Затем он доказывает существование медицинского искусства, опровергая различные утверждения противников (гл. 4–8). Наконец, он показывает ресурсы медицины в отношении болезней (гл. 9-12), различая две большие группы болезней: болезни видимые (гл. 9) и невидимые (гл. 10–12). Эпилог (гл. 1): медицина — это искусство, богатое ресурсами в рамках своих пределов.

Принадлежность и дата

Трактат принадлежит к категории речей, первоначально предназначенных для произнесения перед публикой. Он обычно датируется последней четвертью V века.

9. «Благопристойность»

Содержание

Короткий трактат, который начинается с преамбулы о благоразумии (гл. 1–6) и дает советы врачу, как избежать всяческого неодобрения и добиться славы (гл. 7-17). Некоторые темы несвойственны древним трактатам: «Врач-философ равен богам» (гл. 5), «Медицина полна благоговения к богам» (гл. 6). Но советы врачу по поводу его «хорошего внешнего вида» (так объясняется название трактата), о том, что он должен делать в своей рабочей комнате или во время посещения больного, не противоречат Гиппократову духу (отсутствие хвастовства, компетентность, владение собой, частые посещения больных и необходимость оставлять ученика для наблюдения за больными).

Принадлежность и дата

Трактат не входит в древний фонд «Гиппократова сборника». Его нет в списке Эроциена. Датируется I–II веком н. э.

10. «Тело»

Содержание

Несмотря на свое название, «Тело» — трактат по медицине (гл. 1). После короткой преамбулы, где автор напоминает о необходимости основывать антропологию на космологии (гл. 1), он говорит о первичном возникновении человека, коротко напомнив об образовании Вселенной (гл. 2-14). Пара «плотного» и «вязкого» служит для него основой для образования различных частей тела: костей, сухожилий, сосудов, пищеварительного тракта, головного и спинного мозга, сердца, легких, печени, почек, ногтей, зубов. Потом он объясняет функционирование чувств: слуха, обоняния, зрения и голоса (гл. 15–18). Заканчивается работа семичастной теорией (гл. 19): число семь управляет всем, что касается человека (рост эмбриона, образование зубов, болезни).

Принадлежность и дата

Единственный из полностью сохранившихся примеров того, что греки V и IV веков называли «исследованием природы».

11. «Сердце»

Содержание

Этот короткий трактат дает самое точное из имеющихся до XVI века описание этого органа. Его автор производил вскрытия (гл. 7). Речь может идти исключительно о вскрытиях животных (гл. 11). Врач отметил пирамидальную форму сердца (гл. 1), знает, что это мышца (гл. 4), видел перикард и содержащуюся в нем жидкость (гл. 1), знает желудочки, разделенные стенками (гл. 4), предсердие (гл. 8), особенно подробно описывает сигмовидные клапаны (гл. 10). Если анатомия точная, то физиология фантастическая. Автор наблюдал сокращения сердца, но он считает, что часть выпитой человеком жидкости проходит через легкие и лакается сердцем (гл. 1–2). Желудочки играют роль, аналогичную кузнечным мехам, и обеспечивают сердце дыханием (гл. 8). Врожденный огонь расположен в левом желудочке. Он охлаждается воздухом, а также присутствием легкого, которое является холодным (гл. 5–6). Этот левый желудочек есть вместилище разума (гл. 10). Сердце — это источник жизни для человеческой природы (гл. 7). Автор восхищается творением природы, которая является умелым художником (гл. 8 и 10).

Дата

Трактат не входит в список Эроциена. Анатомические знания явно глубже того, что знали во времена Гиппократа. Трактат датируется эллинистической эпохой.

12. «Кризисы»

Содержание

Это компиляция о прогнозе, состоящая в основном из отрывков других трактатов «Гиппократова сборника», особенно из «Прогноза», «Афоризмов», «Эпидемий» II, IV, VI. Некоторые главы содержат описания, не встречающиеся в других местах. Самыми важными являются: гл. 11 о ка-узусе и гл. 32 о рецидивах. Очевидно, эти описания являются отрывками из утерянных произведений.

Принадлежность и дата

Трактат не содержится в списке Эроциена. Компиляция сделана позже «Афоризмов».

13. «Декрет афинян»

Содержание

Текст декрета афинян в честь Гиппократа за его услуги во время мора, за его работы по медицине и за отказ от предложения персидского царя. Гиппократ должен быть приобщен к большим мистериям (Элевксинским), получить золотой венок, пользоваться городским афинским правом и питаться в Пританее.

Принадлежность и дата

Этот декрет входит в группу биографических трудов; в списке Эроциена его нет. Он является подделкой, написанной после смерти Гиппократа. Скорее эллинистическая эпоха, чем IV век.

14. «Прорезывание зубов»

Содержание

Краткий сборник из тридцати двух афоризмов о маленьких детях и их болезнях (в частности, о воспалении миндалин). Заглавие оправдано несколькими афоризмами о периоде прорезывания зубов.

Дата

Трактат отсутствует в списке Эроциена. Он новый, приблизительно наша эра.

15. «Речь у жертвенника» (или Эпибомий)

Содержание

Короткое прошение Гиппократа, который укрылся с семьей у афинского жертвенника, адресованное фессалийцам. Он просит у них прийти на помощь острову Косу, который Афины покорили оружием.