Читать онлайн «Шесть масок Владимира Путина». Страница 111

237

http://www.rg.ru/2011/12/15/stenogramma.html

См. Владимир Путин. «Россия – национальный вопрос». «Независимая газета», 23 января 2012 года. (www.ng.ru/politics/2012-01-23/1_national.html).

Эта статья также явственно опирается на идеи Валерия Зорькина. В своей собственной статье «Современное государство в эпоху этносоциального многообразия» Зорькин постулирует несколько ключевых положений, включая крах мультикультурализма и необходимость использования закона для того, чтобы повысить идентификацию народа с государством. См. Rossiyskaya gazeta, September 7, 2011, www.rg.ru/2011/09/07/zorkin-site.html.

См., например, Sergei Markov, «The Enlargement of Agencies is Politics: A Fundamental Administrative Reform Will Be Its Logical Continuation», Strana. ru, October 17, 2001, переведено на английский Johnson’s Russia List, October 18, 2001, www.russialist.org/5496-13.php.

См., например, Valery Tishkov, «Understanding Violence for Post-Conflict Reconstruction in Chechnya», Centre for Applied Studies in International Negotiations (CASIN); Tishkov, «The Rehabilitation of War-Torn Societies Project» (Geneva, January 2001) www.chechnyaadvocacy.org/conflict/Tishkov.pdf; and Tishkov (2004).

Все это подробно изложено в книге Tishkov (1997). Некоторые российские интернет-блогеры обратили внимание на связь того, что пишет Путин в упомянутой статье с работами Тишкова. Они также отметили прямые заимствования из монографии 2009 года, которую Тишков написал совместно со своими двумя коллегами, посвященной важности подчеркивания многонациональности России в системе образования. Например, См. блог Александра Морозова http://amoro1959. livejournal.com/1687369.html.

См. «Родина-Мать зовет!» в книге White (1988), с. 123, plate 6.7

В книге Zegers and Druick (2011) приводятся несколько советских плакатов с изображениями русских исторических фигур и описанием их деяний на почве спасения государства. Один из плакатов, датированный июлем 1942 года, содержит, наряду с другими, портреты Александра Невского, Дмитрия Донского и Михаила Кутузова, а также лозунг: «Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков». Zegers and Druick (2011), c. 84. На некоторых плакатах будились воспоминания о других войнах, которые велись против германских народов (тевтонских рыцарей, пруссаков, немцев) на протяжении русской истории. «Русские прусских всегда бивали. На Неве – били, При Иване Грозном – били. При Суворове – били. При Брусилове – били. Их разбили на Украине в Гражданскую. Мы прикончим германских паразитов раз и навсегда». Zegers and Druick (2011), c. 243.

Более подробно по этой теме См. Gvosdev, Orbis (Spring 2009). Гвоздев рассматривает, как Владислав Сурков (и, соответственно, Путин) присвоил ряд идей и тем ключевых российских мыслителей и писателей-эмигрантов начала XX века. Возрождение в 1990-е интереса к работам Ильина, Трубецкого, Гумилева и многих других также рассмотрено в докторской диссертации Фионы Хилл, которую она защитила в Гарвардском университете в 1998 году.

Petro (1995), с. 93–95.

Пол Робинсон из Университета Оттавы писал: «Подобно Столыпину… Ильин считал, что источником проблем России было недостаточно развитое правосознание». С учетом этого демократия была не самой подходящей формой правления. Он писал, что «во главе государства должна быть «сильная воля». Россия нуждается в «единой и сильной государственной власти, практически «диктаторской» с точки зрения ее возможностей». В то же время границы этих возможностей следует строго обозначить. У правителя должна быть сильная поддержка населением; государственные органы обязаны быть подотчетны и отзывчивы; принципы законности неукоснительно соблюдаться; а все на персональном уровне должны быть равны перед законом. Свобода совести, слова и собраний должна быть гарантирована всем. А частная собственность – стать священной. Ильин верил, что государство должно доминировать в тех областях, где его компетентность не вызывает сомнений, но к другим областям, таким как частная жизнь и религия, оно не должно даже приближаться. Тоталитаризм, как он говорил, «безбожен». Paul Robinson, «Putin’s Philosophy», The American Conservative, March 28, 2012, www.theamericanconservative.com/articles/putins-philosophy/.

Например, См. Andrei Soldatov and Irina Borogan, «The Mindset of Russia’s Security Services: A Mix of Orthodox Christianity, Trails of Slavic Paganism and a Pride in Being Successors to the Soviet and Byzantine Empires, Both Destroyed by the Western Crusaders», на сайте Agentura.ru, 29 декабря 2010, www.agentura.ru/english/dossier/mindset/. В этой статье Солдатов и Бороган обсуждают внимание Путина к Ильину, его работам, посвященным способам совместить христианские ценности, русский патриотизм и службу армейского офицера. Авторы также указывают на связь между идеями Ильина и концепцией «суверенной демократии» Владислава Суркова. Также они обсуждают то, как ФСБ, наследница КГБ, упрочила свои связи с Русской православной церковью в начале 2000-х – как пример приведен факт восстановления храма Софии Премудрости Божией у штаб-квартиры ФСБ на Лубянской площади в Москве. Также смотри: Владимир Путин, «Ежегодное обращение к Федеральному собранию Российской Федерации» 25 апреля 2005 года; Владимир Путин, «Ежегодное обращение к Федеральному собранию Российской Федерации» 10 мая 2006 года; и «Стенографический отчет о заседании Государственного совета «О первоочередных мерах по реализации государственной системы профилактики правонарушений и обеспечению общественной безопасности» 29 июня 2007 года, Ростов-на-Дону. http://archive.kremlin.ru/appears/2007/06/29/1953_type63378_136505.shtml

Steven Lee Myers, «For a New Russia, New Relics», New York Times, October 9, 2005. Ильин вместе со Столыпиным, Чичериным и рядом других русских реформаторов, начиная с царей и заканчивая литераторами, упомянуты в михалковском манифесте, вышедшем в отябре 2010 года – «Право и правда. Манифест просвещенного консерватизма».

См. Yury Zakharovich, Eurasia Daily Monitor, Vol. 6, No. 106 (June 3, 2009).

А также Монголию и Северный Китай. – Прим. пер.

Vyacheslav Ivanov, «Russian Social Life and Thought», in Isham (1995), с. 23–37, особенно с. 27–28; и Rafael Khakimov (1997). Более трех четвертей территории России находится в Азии, хотя большая часть населения проживает в европейской части страны. См. также ссылки Орландо Фиже на движение евразийцев в изгнании и их основной манифест «Exodus to the East», опубликованный в 1921 году. Figes (2002), с. 423–424. О возрождении движения «евразийцев» в 1990-е годы См. также докторскую диссертацию Фионы Хилл, защищенную в 1998 году в Гарвадском университете.

Смотри, например, сборник, составленный из эссе «евразийцев», и критические статьи, посвященные этим эссе, в Novikova, and Sizemskaya (1993). Также См. Laruelle (2008); Igor Torbakov, Slavic and East European Information Resources (2003); and Torbakov (2008).