Читать онлайн «Библейский культурно-исторический комментарий. Часть 2. Новый Завет». Страница 327

Крещение — в Ветхом Завете и в Древнем мире подчеркивается важность ритуального очищения для удаления разного рода нечистоты; в иудаизме эти омовения во времена Христа были обоснованы более полно, и некоторые секты (особенно Кумран-ская община) придавали этому весьма большое значение. Ритуал, предназначенный для очищения язычников от скверны греха при их обращении в иудаизм (что подтверждается раввинами, Эпиктетом и другими источниками), послужил прообразом христианского крещения: оно указывало на акт обращения, поворота от старой жизни к новой.

Кумран — место, где были найдены Свитки Мертвого моря (Кирбет Кумран); отсюда происходит название Кумранской общины, к которой принадлежали авторы этих рукописей.

Ливий — римский историк I в. до н. э. Лукиан — греческий сатирик и оратор II в. н. э.

LXX — общепринятое сокращение названия Септу агинты.

Маккавейская третья книга — историческое повествование об иудаизме в Александрии; возможная дата написания — I в. н. э. Маккавейская четвертая книга — иудейский трактат, пронизанный греческими философскими идеями (особенно стоиков). (♣ Эту книгу приписывают Иосифу Флавию, но содержание ее не имеет ничего общего с другими маккавейскими книгами.) Маккавеи — династия священников, которая возглавила войну иудеев против эллинистической Сирийской империи во II в. до н. э. и которая стала династией хасмоне-ев, управлявшей Палестиной до эпохи Ирода Великого.

Мессия (от др. — евр. «машиах» — помазанник, его греческим эквивалентом является термин «Христос»). В Ветхом Завете помазание совершалось по отношению к разным людям, и в ряде источников из Свитков Мертвого моря упоминаются два главных помазанника в конце времен — царь и священник. В библейской книге Псалтирь и у пророков отразилось общее ожидание потомка Давида, который воссядет на его престоле, когда Бог восстановит Свое Царство для Израиля. Большинство людей верили, что Бог вмешается и освободит их от тирании Рима, обеспечив безопасность царству Мессии; многие, по-видимому, считали, что это вмешательство осуществится с помощью военной силы. В Палестине в I в. н. э. появилось немало претендентов на роль мессии, которые ожидали чудодейственного вмешательства со стороны Бога; все они были уничтожены римлянами. (Иисус единственный среди них заявил о Своем воскресении; Он был также единственным, кто объявил себя потомком Давида.)

Мидраш (др. — евр. «драш» — исследование, истолкование) — особый вид иудейско-богословской литературы IV–XII вв., содержащий аллегорически-поучительные комментарии к книгам Ветхого Завета, а также сборники подобных сочинений, проповеди «законоучителей». В XIII в. эти произведения были собраны и расположены в таком порядке, что стало возможным стих за стихом комментировать весь Ветхий Завет. Мидраш рекомендуется как «назидательное» чтение. При чтение библейских текстов использовался метод сопоставления и подробный анализ всех нюансов и деталей, которые, как считалось, наполнены особым божественным смыслом.

Мистерии (от греч. mystērion — таинство, тайна) — тайные культы древних религий, в которых участвовали только посвященные. Первые мистерии связаны с культами древневосточных божеств — Осириса и Исиды, Таммуза, Аттиса и Кибелы, Митры. В Древней Греции известны элевсин-ские, орфические, самофракийские мистерии.

Мытарь — вариант перевода греческого термина, означающего «сборщик налогов». Новый Завет — так называют раннехристианскую литературу, вошедшую в канон, принятый Церковью и практически всеми современными христианами.

Отступление — вставка (обычно короткая) в изложении, отклоняющаяся от основного предмета рассмотрения; это был обычный риторический и литературный прием в древности.

Папирус (греч. papyrus) — так назывались документы во времена Нового Завета (особенно деловые бумаги и корреспонденция); написаны они на свитках из папируса (изготовленного из тростника особого вида) и хорошо сохранились в сухом климате Египта.

Пастырские послания — три послания Павла: 1-е и 2-е послания к Тимофею и Послание к Титу, в которых Павел дает советы и наставления молодым служителям.

Патрон (лат. patronus — защитник, покровитель) — покровитель клиента, принадлежавший к высшему сословию римского общества, который выступал по отношению к клиенту как спонсор, в политическом и социальном смысле. Отношения патрона и клиента подразумевали взаимные обязательства сторон; клиент должен был воздавать должное уважение и почести своим покровителям.

Петроний — римский писатель, сатирик I в. н. э., известный как «арбитр изящества». Заподозренный в заговоре против Нерона и опасаясь разоблачения своей сексуальной связи с Тигеллином (приближенным Нерона), он покончил жизнь самоубийством, когда понял, что ему грозит.

Пифагорейцы — приверженцы мистической философской школы Пифагора, греческого мыслителя VI в. до н. э.; характерной особенностью школы было развитие учения

0 цифрах, об их мистическом значении. Платон (428 г. или 427 г. до н. э. — 348 г. или 347 г. до н. э.) — выдающийся греческий мыслитель, ученик Сократа. Его философия объективного идеализма и дуализма оказала огромное влияние на последующее развитие и направление греческой мысли. Наивысшего расцвета его деятельность достигла в IV в. до н. э.

Плутарх — греческий биограф и моралист, чьи произведения служат прекрасной иллюстрацией господствующего мировоззрения

1 и II вв. н. э.

Повествование — форма изложения истории (истинной и вымышленной) в отличие от других литературных жанров, таких, как, напр., назидательная речь.

Покаяние — в Новом Завете этот термин означает не просто «изменение мышления» (как часто это выводят из греческого термина), он отражает также и ветхозаветную, и иудейскую концепцию «отвращения, поворота» от греха. От иудеев требовалось покаяние, если они согрешили; в Новом Завете этот термин относится к единовременному обращению в иудейскую веру язычника или любого грешника, когда он становится последователем Иисуса.

Примирять, примирение — искупление, удовлетворение гнева Божьего путем принесения заместительной жертвы за грех. Пожертвовать жизнью во имя другого было высоким идеалом в греческой культуре; в некоторых течениях иудаизма подчеркивалось, что мученики заплатили цену за других. Но концепция примирения в целом восходит к одному типу жертвоприношений в Ветхом Завете, когда смерть жертвы примиряет грешника с Богом, даруя ему прощение.

Притча (лат. pro + verbum — пословица) — иудейские учителя постоянно использовали для иллюстрации своих учений короткие истории, как это делается сегодня в проповеди. Притчи Иисуса, как и других учителей, были призваны проиллюстрировать Его мысль в яркой, запоминающейся манере, а многие детали в этих притчах служили лишь для поддержания сюжетной линии. Современные толкователи, которые часто пытаются уделять слишком много внимания отдельным деталям, рискуют упустить основную суть и назначение притчи. В иудаизме притча имеет широкий диапазон (загадки, пословицы, басни и др.).

Притчи Еноха (1 Енох. 37–71) — датируются I в. до н. э. или, самое позднее, I в. н. э. Поскольку только эти тексты Еноха не представлены во фрагментах из Кумрана, остается неясным, были ли они дохристианскими.

Прозелит (от греч. proselytos, букв.: пришелец) — обращенный в веру (в данном комментарии — в иудаизм).

Пророчество — сообщение, передача послания Бога через Его откровение, инспирацию. В нем может (но необязательно) содержаться предсказание. Хотя «пророк» как термин относится к любому человеку, который пророчествует, в иудаизме пророчество обычно связывали с Божьими пророками отдаленного прошлого.

Псалмы Соломона — еврейские псалмы середины I в. до н. э., иногда к ним относят кумранские гимны. Вероятно, все они принадлежат одному автору и могут отражать благочестие ранних фарисеев. Псевдографический — относящийся к сочинениям, изданным под вымышленными именами авторитетных лиц.