Читать онлайн «Секреты «Утраченного символа»». Страница 28

В последние два столетия, согласно общей оккультной тенденции фальсификации истории, выдвигались самые различные версии о происхождении розенкрейцерства, часть этих версий возводят его ко временам Древнего Египта, доисторической Атлантиды или к еще более древним эпохам. По крайней мере один из действующих розенкрейцерских орденов утверждает, что его учение относится ко временам фараона-еретика Эхнатона, жившего в XIV веке до н. э. К сожалению, никаких исторических доказательств этих версий нет, так что они представляют собой примеры богатейшего наследия оккультной псевдоистории. См. Эхнатон; Оккультная история; Флуд (Фладд), Роберт; Розенкрейц, Христиан.

Руны(др. — сканд. run, «тайна»). Письменные знаки древних германских народностей, использовавшиеся как для практических целей, так и в качестве магического средства или гадательного инструмента. Древнейший рунический алфавит, так называемый футарк, состоит из двадцати четырех букв и появился примерно до 50 года н. э. К этому году относится древнейшая находка с изображением рун. («Футарк» — это прочтение первых шести букв алфавита.) В более позднем англо-саксонском алфавите, возникшем примерно в 400 году н. э., знаков уже двадцать девять или тридцать три. В Скандинавии же эволюция рунического алфавита шла в другом направлении, и там он сократился до шестнадцати рун.

На протяжении более чем столетия ученые спорили о происхождении рун. Одни утверждали, что рунический алфавит произошел от древнегреческого, другие называли его предшественниками латинский или этрусский алфавиты. Несомненно одно, руны издавна тесно связаны с древнегерманской магической традицией, поскольку на это указывает само значение слова «руна».

Римский историк Тацит в своем повествовании о германских племенах («Германия», 98 год н. э.) вкратце упоминает об их обычае делать предсказания при помощи знаков ( notae). Для этого предсказатели вырезали из ветки плодового дерева дощечки, чертили на них эти самые знаки, а потом случайным образом отбирали три из них и толковали предрекаемое в соответствии с начертанными на них знаками. Древнейшая руническая надпись на броши из Мелдорфа (Германия) датируется 50 годом нашей эры, так что описание Тацита вполне может быть свидетельством о гадании с помощью рун (или предшественников рун).

Более поздние рунические надписи, включая впечатляющие рунные камни, находимые по всему югу Скандинавии, также содержат магические слова и длинные непонятные отрывки, похожие на nomina barbara, распространенные в южных странах того времени. В скандинавских сагах и других письменных памятниках последнего периода рунической традиции руны неизменно связываются с магией, а их изобретение приписывается богу Одину. Знатоки рун, которые во времена старшего футарка назывались «эрилар», по всей видимости, играли очень важную роль в духовной жизни германских племен в эпоху переселения народностей (примерно 300–800 гг. н. э.); свое влияние в Скандинавии они сохраняли вплоть до христианизации в XI веке.

С распространением христианства и латинского алфавита руны постепенно вышли из употребления. В рунических надписях Средневековья часто встречаются отрывки из античных, арабских и магических источников, свидетельствующие о том, что германские народности забывали о своей собственной магической традиции. К началу эпохи Возрождения древнее руническое знание сохранилось лишь в небольшом количестве рукописей.

Повторное открытие рун началось лишь с работ великого шведского ученого и мага Иоганна Буреуса (1568–1652), который обратил методы современной ему классической учености на исследование остатков языческой скандинавской культуры. Начиная с эпохи Возрождения английские любители старины обращали внимание и на остатки англо-саксонской рунической традиции.

Но настоящее возрождение рунической магии в западной оккультной традиции связано с деятельностью Гвидо фон Листа (1848–1919), знаковой фигуры в современном тевтонском (или германском) язычестве. В 1902 году, приходя в себя после операции на глазах, Лист пережил мистическое откровение, в котором важную роль играли руны. На основе своих видений он разработал довольно своеобразную систему из восемнадцати рун, каждая из которых связана с определенным отрывком Старшей Эдды и обладает своей тайной силой. Эта система сохраняет свою популярность в немецкоязычных странах, хотя в других частях света у нее мало последователей. Другим влиятельным исследователем германских рун считается Фридрих Марби (1882–1966), разработавший метод рунической йоги в составе комплексной системы рунического мистицизма.

В англоязычных странах, напротив, интерес к рунам не был особенно высок вплоть до момента зарождения германского неоязычества в начале 1970-х. Ситуация изменилась с выходом «Книги рун» Ральфа Блума в 1978 году. Это сочинение часто подвергалось критике со стороны специалистов за поверхностный стиль изложения и неточности, но всё же она познакомила с рунами широкую публику и подготовила почву для последующих более серьезных работ. В последние десятилетия наблюдается настоящий расцвет рунических исследований, что связано с развитием и распространением германского неоязычества.

С

Сакральная геометрия.В современном оккультизме наиболее распространенный термин для обозначения оккультной теории и практики использования геометрических форм для символического выражения духовной реальности и в качестве средства мистического постижения иных уровней бытия. Сложная и довольно широкая область оккультизма, развивавшаяся на протяжении многих веков, в настоящее время является наименее известной и изученной.

В своей основе сакральная геометрия — это та же геометрия, что изучалась в западном мире с древних времен вплоть до научной революции. В Античности, в Средние века и в эпоху Возрождения геометрические формы и отношения между ними рассматривались как отражение основополагающих законов реальности, а изучающие геометрию пытались на примере фигур постигнуть основные принципы мироздания.

Согласно положениям сакральной геометрии, всякая форма и всякие отношения между фигурами обладают определенным смыслом и оказывают определенное влияние на человека. Те же принципы действуют в архитектуре и в искусстве. Если, скажем, какое-то здание построено с использованием определенных геометрических форм, то они обязательно будут воздействовать на посещающих его людей, знают они об этом или нет. Примером этого в равной степени служат как древнегреческие храмы, так и готические соборы. История сакральной геометрии в западном мире начинается с Пифагора Самосского, изучавшего математику и философию в Египте и в Вавилоне и основавшего полутайное общество, в котором геометрия преподавалась как одна из мистических дисциплин. Его ученики после антипифагорейских восстаний начала V века до н. э. расселились по всему Средиземноморью, распространяя геометрическое знание. См. Пифагор.

Очень много сведений о геометрическом учении Пифагора содержится в сочинениях Витрувия, римского архитектора и инженера. В средневековых гильдиях каменщиков (ставших прообразом масонских лож) от мастеров к ученикам также передавались знания, которые сейчас бы отнесли к области сакральной геометрии. Христианская церковь обнаружила, что древние принципы сакральной геометрии можно приспособить и к христианскому вероучению; имеются также основания полагать, что многие отрывки Нового Завета проникнуты геометрическим и математическим символизмом. До Реформации (а в некоторых случаях и после нее) христианские храмы повсюду сооружались с учетом мистических соответствий форм и фигур. См. Масонство; Христианский оккультизм.

Вновь обретенное знание, почерпнутое из текстов Античности, объединенное со знанием, передаваемым в среде каменщиков, привело на некоторое время к возрождению сакральной геометрии. Такие прославленные ученые, как монах Франческо Джорджи (1466–1540) из Венеции, публиковали важные работы по этой теме, большинство из которых никогда не переводились с латинского языка. Не забывали и о практическом применении геометрии. Джорджи проводил консультации по архитектурному символизму, а столетие спустя Жерар Тибо (1574–1629) опубликовал трактат по системе фехтования, основанной на принципах сакральной геометрии.