Читать онлайн «Секреты «Утраченного символа»». Страница 20

Многие из этих градусов Шотландского обряда имеют вполне четкие оккультные соответствия, как это объяснял Альберт Пайк, создатель большей части современной системы Шотландского обряда в своей объемной работе «Мораль и догма Древнего и принятого Шотландского обряда» (1871). Тем не менее не так уж много масонов, принадлежащих к ложам Шотландского обряда, уделяют большое внимание данному аспекту системы, и, по всей видимости, в настоящее время нет особых оснований называть лидеров лож Шотландского обряда адептами оккультизма или, если на то пошло, вообще оккультистами. См. Пайк, Альберт.

Внутренняя политика многочисленных масонских организаций чрезвычайно сложна, юрисдикция многих из них пересекается, что порождает споры о том, кого следует и кого не следует называть масонами, и тому подобные разногласия. Существуют также парамасонские общества и даже масонские ордена для женщин, хотя почти все другие масонские организации не допускают их в свои ряды. Вполне понятно, что женские масонские ордена также находятся в сложных отношениях с исключительно мужскими ложами. См. Ложа магическая.

Мистерии. В эпоху классической древности древнегреческие и римские мистерии представляли собой традиционные ритуалы посвящения (инициации), многие из которых сохранялись с гораздо более древних времен. В грекоязычном мире существовало довольно много разнообразных мистерий, и среди тех, кто стремился к мистическому знанию, со временем даже появился обычай: пройти через максимально возможное количество посвящений.

Самыми известными мистериями древнего мира считаются элевсинские мистерии, проводившиеся ежегодно в маленьком городке Элевсин неподалеку от Афин. Эти мистерии отображали миф о том, как богиня Деметра искала свою похищенную дочь Персефону. Более распространенными были вакхические мистерии, связанные с мифами о Дионисе. В эпоху расцвета Римской империи вакхические сборища (вакханалии) проходили во всей империи, даже в такой отдаленной ее части, как Британия. Среди других популярных в классическое время мистерий — мистерии Кибелы, Великой Матери, некогда широко распространенные на территории современной Турции, мистерии Исиды, представлявшие собой сплав греческой и египетской традиции после завоевания Египта Александром Македонским, а также мистерии Митры, на которые допускались только мужчины, что было довольно необычно.

Посвятительные ритуалы мистерий хранились в тайне, так что до нас дошли только отдельные отрывки и упоминания, на основании которых современные ученые пытаются выяснить, что же там происходило на самом деле. На ранних стадиях церемонии проводились различные обряды очищения и другие действия, имевшие символическое значение. Так, например, посвящаемые в элевсинские мистерии омывались в море и приносили в жертву свиней для своего очищения, после чего направлялись по Священной дороге из Афин в Элевсин, делая по пути остановки в память о различных подробностях мифа о Деметре и Персефоне. Скорее всего, во время мистерий посвящаемых испытывали и показывали им различные ужасные зрелища, после чего открывали главную тайну (согласно описаниям, нечто, что можно было увидеть своими глазами). Во время вакханалий, например, демонстрировали изображение огромного фаллоса в корзине. Что это должно было означать и какой тайный смысл имело для посвященных — остается лишь догадываться.

Большинство мистерий подразумевали лишь одну стадию посвящения. Элевсинские же мистерии отличались от них тем, что делились на две стадии: Myesisor, или Малые мистерии, и Teletai, или Великие мистерии. Мистерии Митры отличались еще большей сложностью, они состояли из семи степеней посвящения, каждая из которых отождествлялась с одной из семи известных в древности планет. Мистерии были важной составляющей частью языческих культов Древнего мира и, подобно другим проявлениям классического язычества, прекратили свое существование после официального принятия христианства Римом и запрещения языческих культов. Судя по греко-египетским магическим папирусам, некоторые элементы мистерий сохранялись в магических кругах. Используемые там важные греческие термины напрямую заимствованы из мистерий, как и некоторые ритуалы, например так называемая литургия Митры, заимствованная, по всей видимости, из мистерий Митры. Поскольку многие из интересовавшихся философией греческих и римских магов также стремились принять участие в мистериях, такие заимствования, очевидно, были распространены достаточно широко и могли даже войти в последующую магическую практику. Но попытки доказать связь мистерий с более поздними оккультными направлениями до сих пор не находят достаточных подтверждений.

В Средние века и в эпоху Возрождения мистериями, похоже, интересовались довольно мало, но с распространением франкмасонства в XVIII веке возрос и интерес к обрядам посвящения, или инициации. Интерес этот проявлялся различным образом. Во-первых, были предприняты попытки (без особых на то оснований) возвести масонство или другое подобное движение напрямую к мистериям древности, каким-то определенным или ко всем сразу. Во-вторых, на основе сохранившихся отрывочных упоминаний о мистериях были разработаны новые ритуалы лож; данное направление достигло своего пика с изобретением Седьмой степени посвящения Покровителей земледелия — полноценной попыткой возродить элевсинские мистерии в Викторианскую эпоху. В-третьих, мистерии подвергались обратному переосмыслению с позиций братств и лож XVIII–XIX веков, когда подобные ложи пытались найти в Древней Греции и Риме. Все это нашло отражение в мифологической истории оккультизма современного периода. См. Оккультная история.

Монада(греч. «единица, единое»). В различных философских системах, в том числе и в оккультных, слово «монада» обозначает глубинное духовное начало каждого живого существа. Термин приобрел известность благодаря работам немецкого философа и ученого Готфрида Вильгельма Лейбница (1646–1716), который считал, что монады (бессознательные в царстве неодушевленного мира, полусознательные в царстве растений и животных и полностью сознательные в мире людей) служат основными элементами всего мироздания. Такое определение монады заимствовал ряд мистических движений, преимущественно немецких, на протяжении XVIII–XIX веков, поскольку в существующих на то время теологических системах подобного удобного термина не существовало. Оттуда он попал в теософию. Эквивалентом этого понятия в других западных эзотерических системах могут служить такие понятия каббалы, как йехидахор(или «единый») и синтересис,а также «божественная искра» Плотина и других представителей платонизма. См. Каббала; Платонизм; Плотин.

Н

«Новая мысль».Духовное движение, основанное в Америке в середине XIX века, но в настоящее время распространенное во многих странах. Основным для него является учение о силе человеческой мысли. Согласно постулатам этого учения болезни и страдания происходят от неправильного мышления, и если заменить отрицательные мысли положительными, то можно добиться выздоровления и улучшения своего состояния.

Движение «Новая мысль» возникло как американское ответвление месмеризма, что особенно прослеживается в сочинениях П. П. Квимби и Мэри Бейкер Эдди. Его корни также следует искать и в трансцендентализме Новой Англии начала XIX века. «Новая мысль» — это не столько организация, сколько учение, распространяемое преимущественно в книгах и лекциях и охватывающее различные идеи, одни из которых позаимствованы из оккультных традиций, а другие — из психологии, христианства и теорий о самосовершенствовании. В некоторые периоды (например, в середине XX века) наблюдалось сближение последователей «Новой мысли» с оккультными кругами, тогда как в другие периоды они почти не соприкасались и обращались к разным слоям публики.

Многие из идей «Новой мысли» были впоследствии позаимствованы современным движением «нью-эйдж». См. Нью-эйдж.